Côté KT

 

 

Dimanche 21 décembre 2008

à 16 h au temple d’Antibes

 

 

 

et

24 décembre 2008

à 20 h au temple d’Antibes 

 

 

 

Joyeux Noël !

 

                

 

 

 

 

KT 2008-2009
Église et vie chrétienne dans le monde d’aujourd’hui

Aspects du christianisme

Des croyances, des convictions, des courants de pensée, d’action, des communautés, des façon de célébrer Dieu, un mode de vie, une tradition, ou des traditions… : le christianisme est tout cela et autre chose encore. Chacun de ces aspects offre des similitudes avec d'autres religions ou traditions, par rapport auxquelles la foi chrétienne se situe en voisinage et/ou en position d’héritage. C’est une des raisons pour lesquelles on a commencé par considérer d’autres religions et traditions, et notamment Israël, pour percevoir les caractéristiques de la foi chrétienne.

Quelques notions

La doctrine chrétienne est résumée dans les symboles de la foi, appelés aussi Credo, selon leur premier mot latin (« je crois »). Les « credo » ont une structure ternaire, trinitaire : le Père, le Fils, l’Esprit saint. Dieu dévoilé comme Père par Jésus Christ, le Ressuscité ; il révèle à Pentecôte qu’il envoie l’Esprit saint qui « procède » du Père.

 

 

Le Père

Le Nom imprononçable, source de tout être, nommé différemment selon les cultures et religions, Dieu en français, est invoqué par Jésus comme « Père ». Les paroles, comme la vie de Jésus, témoignent ainsi de son intimité avec Dieu et donnent aux disciples appelés à le suivre l'espérance de vivre par lui dans la présence du Père céleste et de devenir eux-mêmes enfants de Dieu ; c’est là ce qui est perçu comme le fruit de l’amour de Dieu pour le monde, tel qu’il a donné son fils unique pour que ceux qui croient en lui aient la vie éternelle (Jean 3, 16).

La Foi chrétienne a enseigné dans l’histoire que Dieu est tout-puissant, que sa domination s'étend partout, sur terre aussi bien que dans les cieux, et qu'il est au-delà du temps, de l'espace et de tout changement. Parallèlement, elle affirme que « Dieu est amour ». La création du monde, issu du néant, la création de l'humanité et, cœur de ce dévoilement, l'avènement du Christ sont autant de manifestations de cet amour. Cet amour de Dieu est affirmé par Jésus, dans son Sermon sur la Montagne, en ces termes : « Voyez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent ni ne recueillent en des greniers, et votre Père céleste les nourrit ! Ne valez-vous pas plus qu'eux ? » (Matthieu 6, 26) ; « donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour ». Le christianisme des premiers temps considéra ces paroles comme le fondement du statut privilégié de l'être humain comme enfant de Dieu par le Christ.

 

Le Fils

La figure centrale du christianisme est celle de Jésus-Christ, le Ressuscité, que l'on retrouve au cœur des différentes croyances et pratiques chrétiennes à travers les siècles. Tout ce que l'on sait du personnage de Jésus tel qu’il est passé dans notre histoire nous est révélé dans les Évangiles. D'autres passages du Nouveau Testament résument les croyances des premiers chrétiens. Paul et les autres auteurs des Écritures apostoliques voient en Jésus celui qui non seulement révèle la vie humaine dans sa perfection mais, surtout, investissant d’un sens inouï le titre qui lui est donné de « Fils de Dieu », la réalité divine elle-même.

Les chrétiens ne sont cependant pas d'accord entre eux sur la définition et la compréhension de ce qui rend unique la figure du Christ. Trop riche… Ils affirment certes tous que la vie de Jésus et son exemple doivent être suivis et que son enseignement peut renouveler toute relation humaine. La tradition chrétienne considère certes Jésus comme le prédicateur et le modèle exemplaire mais, pour la plupart des chrétiens, cela n’épuise pas la signification profonde de sa vie et de ses actes. Ses enseignements trouvent de larges échos ailleurs, en premier lieu chez les rabbins, mais aussi dans la sagesse d’un Socrate, d’un Bouddha, d’un Confucius, etc. Au cœur de la foi chrétienne se trouvent les événements rappelés dans la liturgie, de Noël concernant sa naissance miraculeuse à, plus centrale, la « semaine sainte », qui débouche sur la crucifixion de Jésus. Et fondement décisif, sa résurrection, perçue par les premiers chrétiens comme le signe éclatant que Jésus a réconcilié l'humanité avec Dieu en venant partager les souffrances de son exil loin de Dieu jusqu’à la mort sur la croix. C’est à la lumière de la résurrection que la croix est devenue un thème central de la foi chrétienne et le symbole de l'amour sauveur de Dieu ; signe de son pardon — au fondement, concernant le bien et le mal, du jugement qui lui est remis à ce titre : « pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons aussi à ce qui nous ont offensés ».

 

L'Esprit Saint

L'Esprit Saint est envoyé par le Père au nom du Christ selon la formule qui sera retenue pour l'administration du baptême et dans les credo successifs des premiers siècles. Après maintes discussions et controverses, cette confession prendra la forme de la doctrine de la Trinité, qui conçoit Dieu comme un en trois personnes distinctes. La foi en l’Esprit saint se déploie dans l’Église, où se reçoit la parole du salut, ses incidences pratiques et l’espérance chrétienne :

 

L'Église

Pour ses disciples, Jésus les envoyant comme le Père l’a envoyé, bâtit par eux son Église. Cela dans la foi que la promesse que leur avait faite Jésus, selon l'Évangile, de demeurer avec eux « tous les jours jusqu'à la fin du monde » se réalise, par l’Esprit saint, dans l’Église universelle. Les relations de l’Église universelle avec les diverses Églises du monde chrétien constituent une source de division majeure. Le catholicisme romain eut tendance à confondre son institution propre avec l'Église universelle, le terme universel étant le même que « catholique ». Les chrétiens de tous bords commencent de plus en plus à reconnaître qu'aucun groupe ne peut prétendre au droit exclusif de se considérer comme l'« Église », et à œuvrer pour réunir tous les chrétiens.

 

La parole, le baptême et la Sainte Cène. — L’Église se construit autour de la prédication, dans la fidélité au message des Apôtres, de la Parole de Dieu ; soulignée par les « sacrements » : en premier lieu le baptême, administré « au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit », qui constitue, dès l'origine, le rite d'entrée du christianisme. Il est administré par la majorité des Églises à ceux qui professent leur foi ainsi qu’à leurs enfants (certains cependant contestent la légitimité du baptême des enfants ; leur pratique et appelée « baptiste »). Le deuxième sacrement reconnu par tous les chrétiens est celui de la Sainte Cène (ou Eucharistie), au cours de laquelle les chrétiens partagent du pain et du vin par lesquels ils reconnaissent la réalité de la présence du Christ manifestée par leur communion les uns avec les autres. La Sainte Cène devint objet de conflit entre les différentes Églises chrétiennes divergeant sur la définition de la « présence » du Christ à l’occasion du pain et du vin consacrés, et sur l'action de cette présence sur les fidèles.

 

Le culte. — Quelle que soit sa forme, la communauté des croyants à l'église (au temple) constitue le lieu premier où s'exerce le culte chrétien. Les chrétiens de toutes les traditions ont toujours mis l'accent sur l'importance du culte et de la prière personnelle enseignées par Jésus. Cependant, Jésus enseigne aussi une prière connue dans toutes les Églises comme le Notre Père, dont la première invocation souligne la nature communautaire du culte voué à Dieu : « Notre Père, qui es aux cieux, que ton Nom soit sanctifié ». Depuis l'époque du Nouveau Testament, le jour désigné pour le culte communautaire fut le « dimanche, premier jour de la semaine », en commémoration de la résurrection du Christ. Le dimanche est traditionnellement le jour de repos des chrétiens, différemment de ce qu’est le shabbat pour les juifs : en mémoire du dimanche de la résurrection. C'est l'occasion pour les croyants de se réunir pour écouter la parole de Dieu donnée dans la Bible, pour participer aux sacrements, et adresser au Seigneur louanges, actions de grâce et prières. Le participation commune au culte est à l'origine de la composition d’innombrables cantiques, chorals, psaumes bibliques mis en musique, chants et musiques instrumentales, en particulier pour orgue. Les communautés chrétiennes construisirent, au moins dès que cela leur fut permis, des édifices destinés à la pratique de leur culte, qui influencèrent considérablement l'histoire de l'architecture.

 

Le salut et la vie chrétienne

La vie chrétienne nait de la foi à la participation par l’Esprit saint à la vie avec Dieu dans la présence du Ressuscité. Tel est le salut proclamé dans la prédication de l’Église et signifié dans ses sacrements, oublié parfois, et rappelé périodiquement par les mouvements de Réforme de Réveil. Le salut donné par la grâce de Dieu est reçu par la foi seule. 

Le salut produit un fruit de liberté traduit dans un comportement. Les enseignements chrétiens concernent ainsi tous les aspects de doctrine et de morale et sont fondés sur l'amour de Dieu et du prochain, les deux commandements de la Bible rappelés par Jésus comme étant le cœur de la Loi (Matthieu 21, 34-40), développé au travers du Décalogue (les dix paroles — ou dix commandements). 

Les chrétiens adoptent aujourd'hui face aux questions contemporaines des attitudes diverses et contrastées, comprises dans un large éventail, allant pour prendre l’exemple politique, de la droite à la gauche en passant par les positions intermédiaires. Il est toutefois possible de parler d'un mode de vie chrétien caractérisé par la vocation au service. La valeur de l'être humain créé selon l'image de Dieu, le caractère précieux de la vie humaine, et par conséquent du mariage et de la famille, l’appel impératif à lutter en faveur de la justice dans le monde, quelle que soit la difficulté des temps, sont autant de lieux d'engagements qui s'inscrivent dans une ligne d'action qu'un chrétien fera sienne tout en sachant que  sa conduite personnelle n'est pas toujours à la hauteur de ces valeurs — nécessitant le recours constant à la grâce : « ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal », dans la conviction du salut par la foi. La difficulté de vivre selon une éthique fondée sur l'amour a toujours existé, même au temps du Nouveau Testament, et il n'y a jamais eu à cet égard d'« âge d'or » ou il en aurait été autrement.

 

La perspective de la fin des temps

Toutefois, l'aspiration à une telle époque existe dans la foi chrétienne, conformément à la demande : « que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ». Elle s'exprime dans l'espérance de la vie éternelle. Jésus insistait sur l'urgence de cette espérance. Les credo de l'Église évoquent cette espérance dans la confession de la foi à la résurrection, selon la promesse d'une vie nouvelle auprès du Christ ressuscité. Le christianisme peut donc sembler être une religion de l'au-delà, et — tant il est vrai que dans une perspective chrétienne, la dimension invisible, spirituelle et angélique de la création, existe aussi — il s’y cantonna parfois. Cependant, au cours des siècles, l'espérance chrétienne a été également une motivation pour rendre la vie sur terre plus conforme à la volonté de Dieu telle qu'elle est exprimée par le Christ… « Car c’est à toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire, aux siècles des siècles. Amen. »

 

KT 2008-2009
Église et vie chrétienne dans le monde d’aujourd’hui

Parlant de l'héritage d'Abraham...

Le judaïsme.


Après l'approche du religieux par les mythes, avec les exemples de la Grèce et l’Inde
et
par la philosophie, ou la sagesse,
où nous nous sommes arrêtés plus particulièrement
sur le bouddhisme,

Après un regard sur cette autre religion se réclamant d’Abraham et du Dieu unique qu'est l’islam,

À la racine de la foi chrétienne, la religion issue de la Bible hébraïque : le judaïsme.