Côté KT

 

 

Année 2009-2010

 

Nous cheminerons cette année, comme avec Israël dans la Bible hébraïque, à la découverte du Dieu Père — jusqu’à son annonce en Jésus-Christ.

 

« Je crois en Dieu, le Père tout-puissant,
créateur du ciel et de la terre. »

 

I )   3 octobre — la Création

 

Genèse ch. 1, v.1 – ch. 2, v.3

 

1) « Au commencement »

Que signifie ce : « au commencement, Dieu créa… » (v.1) ? Au commencement ? Quand est-ce ? Au commencement de quoi ?

 

2) La Parole

« Dieu dit » (v.3, v.6, v.9, etc.) : "que cela soit", et cela est. Oui, mais alors, comment Dieu crée-t-il ?

 

3) La lumière

« Dieu dit : "que la lumière paraisse", et la lumière parut […] ; ce fut la première journée » (v. 3-5).

« Dieu fit […] les deux principales sources de lumière : […] le soleil, […] la lune […] et il ajouta les étoiles. […] ; ce fut la quatrième journée » (v. 16-19).

Dieu a-t-il créé la lumière le premier jour ou le quatrième jour ?

 

1) « Au commencement »

 

Le christianisme date le temps à partir de la naissance de Jésus-Christ : nous sommes en 2009 après Jésus-Christ.

Le judaïsme, à la lecture la Genèse, date le temps à partir de la Création du monde : depuis ce 19 septembre 2009, nous sommes en l’an 5770.

La science contemporaine nous dit que le « big-bang », au début de l’univers, a eu lieu il y a 13 milliards et demi d’années !

2009 ans selon la datation chrétienne, 5770 ans selon la Bible, ou 13,5 milliards d’années selon la science ?

*

En fait, littéralement, « au commencement » ne signifie pas nécessairement « au début du temps », mais à la fois : « à un moment donné » et « en-tête », c’est-à-dire « au principe ».

Dieu est le principe, ou la tête, ou la racine, de toutes choses — et il est en dehors du temps. C’est comme tel qu’il pose le monde et le temps.

Et c’est dans le temps que la Genèse pose le monde comme « à un moment donné ».

Voilà donc le monde — fondé en dehors du temps — posé à un moment donné, il y 5770 ans, départ de l’histoire biblique. Ce monde est posé, à ce moment donné, avec sa préhistoire, comme une sédimentation, qui aurait 13,5 milliards d’années.

On peut observer la trace de cette sédimentation dans les strates géologiques, dans les fossiles — des ammonites aux dinosaures. Les astrophysiciens, eux, nous parlent de « rayonnement fossile », capté par nos radiotélescopes, émis par des astres disparus depuis des milliards d’années.

Dieu est à l’origine, éternellement, de toutes choses, et les choses nous apparaissent comme posées à un moment donné.

 

 

2) La Parole

 

« Au commencement était la Parole. […] Dieu a fait toutes choses par cette Parole » (Jean ch. 1, v.1-3).

Ainsi commence l’Évangile de Jean. Il s’agit d’un véritable commentaire du début de la Genèse. « Au commencement » y signifie précisément « au principe », « en principe ».

Et la Parole de Dieu, l’idée de Dieu exprimée, est le principe de la Création. Dieu crée par la Parole : quand Dieu dit, quand Dieu ordonne, la chose est.

Dans la Genèse, la lumière, le ciel, la terre, les eaux, la végétation, toutes les créatures animales… sont l’effet de cette Parole de Dieu. Que Dieu ordonne, que Dieu parle, et ce qu’il nomme existe !

L’Évangile de Jean poursuit : « ce qui a été fait avait la vie en cette Parole. Cette vie était la lumière des hommes » (ch.1, v.4).

 

 

3) La lumière

 

Dieu a-t-il créé la lumière le premier jour (Gn 1, 3) ou le quatrième jour (Gn 1, 14) ? Le premier jour, il sépare la lumière d’avec les ténèbres (Genèse 1, v.3).

L’Évangile de Jean parle de cette lumière qui est la vie produite par la parole de Dieu. Une lumière qui précède celle qu’émet le soleil, qui est créé plus tard, selon la Genèse (1, 14).

Il y a donc une lumière naturelle, celle du soleil, et une lumière d’un autre ordre, celle de la Parole, de l’idée exprimée, de la pensée exprimée. Un peu comme celle que les bandes dessinées représentent par une lampe qui s’éclaire au-dessus la tête de quelqu’un qui a une idée. Dieu pense le monde, le dit, et il est, déjà lumineux de la seule Parole de Dieu.

 

 

En guise de résumé

 

Question : quand commence mon histoire personnelle ?

 

a — Quand on m’a donné un nom.

 

b — À ma naissance.

 

c — À mon premier souvenir.

 

Francois Gohier/Photo Researchers, Inc.

Empreintes de dinosaure

Traces de pas fossilisées
d'un dinosaure théropode du jurassique.

(Encyclopédie Microsoft ® Encarta ® 2003. ©)

 

 

Réponse :

 

c — Comme récit personnel, mon histoire commence à mon premier souvenir : pour avant, je ne fais que croire ce que l’on m’a dit, un récit collectif, familial !

      (= « au commencement » — un récit collectif, celui d’un peuple ; avant quoi on parle de pré-histoire.)

 

a — La parole qui m’a fait être est celle par laquelle on me parle, on me reconnaît, on me donne un nom, une parole que je crois.

      (= la Parole // « Dieu dit » et le monde est.)

 

b — À ma naissance, je viens à la lumière du jour.

      (= la lumière // « la vie était la lumière des hommes ».)