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L’entrée dans la Terre promise après l’Exode supposait une organisation de la Cité selon les Principes de la Loi de Liberté, la Loi de Dieu.
Les choses ne se sont pas passées ainsi. On ne vit pas spontanément selon la Loi, mais selon ses propres désirs.
C’était vrai à l’époque, mais pas seulement. Paul redira : « Vous avez été appelés à la liberté. Seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte pour vivre selon les désirs de votre propre nature. Au contraire, laissez-vous guider par l’amour pour vous mettre au service les uns des autres.
Car toute la loi se résume dans ce seul commandement: "Tu aimeras ton prochain comme toi-même." » (Galates 5, 13-14).
Le livre des Juges, qui relate la période qui suit l’Exode se termine en ces termes : « À cette époque, il n’y avait pas de roi en Israël et chacun agissait comme il lui semblait bon. » (Juges 21, 25).
Désemparé, le peuple va donc demander un roi au prophète Samuel. En ces termes :
« Désigne donc un roi pour nous gouverner, comme cela se fait chez tous les autres peuples."
Samuel fut très mécontent qu’ils aient demandé un roi et il se mit à prier le Seigneur.
Le Seigneur lui répondit: "Écoute les Israélites, accepte leurs revendications. En effet, ce n’est pas toi qu’ils rejettent, c’est moi! Ils ne veulent plus que je sois leur roi. » (1 Samuel 8, 5-7).
*
Ici apparaît l’opposition entre roi et prophètes, début d’une série de mises en garde :
« Samuel rapporta les paroles du Seigneur à ceux qui lui avaient demandé un roi:
"Sachez, leur dit-il, quels seront les droits du roi qui régnera sur vous: Il prendra parmi vos fils des soldats pour conduire ses chars de guerre, pour monter ses chevaux, ou pour courir devant son propre char;
certains auront à commander un régiment ou une compagnie. Il en prendra d’autres pour labourer ses champs et rentrer ses moissons, ou pour lui fabriquer des armes et des équipements de chars. [etc.] » (1 Samuel 8, 10-12 [et suivants]).
Bref, le roi mettra certainement de l’ordre, mais à quel prix !
Le roi élu à cette époque, Saül, se révèlera bientôt comme n’étant pas à la hauteur et sera remplacé par un autre, David ; dont le fils Salomon verra bâtir le Temple de Dieu dans un Royaume pacifié…
D’une institution jugée ambiguë, la royauté, Dieu fera sortir un bien, comme il l’avait fait avec l’exil en Égypte ; selon cette façon qu’a Dieu de procéder : « Vous aviez voulu me faire du mal, mais Dieu a voulu changer ce mal en bien » (Genèse 50, 20).
*
Le rôle des prophètes sera de lire les « signes des temps », ce que fait Dieu, le bien qu’il projette, la paix qu’il dessine, à travers les chemins ambigus des hommes.
Et qu’au bout du compte Dieu soit reconnu comme la source de toute justice :
« Si nous prétendons être sans fautes, nous nous trompons nous-mêmes et la vérité n’est pas en nous.
Mais si nous confessons nos fautes, nous pouvons avoir confiance en Dieu, car il est juste: il nous pardonnera et nous purifiera de tout mal » (1 Jean 1, 8-9).
