Côté KT

Roland Engel
Catherine Paira – Sylvain Piron

racontent la Bible
des conteurs, jouent, chantent et dansent Dieu

au son de leurs accordéons, psaltérions, flûtes, cornemuses, guitare, mélodica, ocarina et instruments divers…

 

 

 

Année 2007-2008

 

 

 

VII )  31 mai 2008 – « Appelés à être saints »

 

 

Lévitique 20, 8 : « Vous observerez mes règles, et vous les mettrez en pratique. Je suis l’Éternel, qui vous sanctifie. »

Jean 17, 17 : Jésus prie son Père en disant : « Sanctifie-les par la vérité : ta parole est la vérité. »

Ézéchiel 37, 26-28 :  « Je conclurai avec eux une alliance de paix, et il y aura une alliance éternelle avec eux; je les établirai, je les multiplierai et j’établirai mon sanctuaire au milieu d’eux pour toujours. Ma demeure sera parmi eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple, et les nations reconnaîtront que je suis l’Éternel qui sanctifie Israël, lorsque mon sanctuaire sera pour toujours au milieu d’eux. »

Matthieu 6, 9-13 :
Notre Père qui es aux cieux,
que ton nom soit sanctifié,
que ton règne vienne,
que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour ;
pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons
aussi à ceux qui nous ont offensés.
Ne nous soumets pas à la tentation
mais délivre-nous du mal,
car c'est à toi qu'appartiennent
le règne, la puissance et la gloire,
aux siècles des siècles.
Amen.


La sainteté est le fait de Dieu seul. Il est à part. Comme très spécial, très précieux. Digne de tout amour. Son nom est entouré d’un grand respect. Et le fait qu’il ait passé une Alliance avec nous, nous communique cette sainteté. Être chrétien, selon que l’on est entré dans l’Alliance lors de la première Pentecôte, est donc quelque chose de très spécial.

Comme était très spécial le fait d’être appelé à être le peuple de Dieu dans l’Exode ou dans le livre du Prophète Ézéchiel. Puisque Dieu nous sanctifie en nous donnant son Nom, nous sommes appelés être saints.

C’est-à-dire à recevoir le désir de lui plaire, d’obéir à ses préceptes, de vivre comme Jésus a vécu son temps terrestre.

La sainteté répond à la vocation de tout homme d’être proche du Christ — dans cette situation que l'on nomme « communion » avec lui.

C'est une chose impossible à l'homme mais pas à Dieu : tout au long de la Bible hébraïque, on retrouve l’affirmation que seul Dieu est saint. Et on trouve aussi la vocation du peuple à participer à sainteté. L'apôtre Paul parlera des saints pour désigner les chrétiens vivant dans telle ou telle ville.

La sainteté exprime l'état de communion avec Dieu, par la foi.

On est donc au-delà de la compréhension commune et populaire — où les saints sont ceux qui, comme le « Bon Larron » à qui le Christ dit "Aujourd'hui, tu seras avec moi au Paradis", sont parvenus à la béatitude éternelle.


Excursus :
Très tôt dans l’histoire du christianisme on en est venu à l’idée que ces croyants parvenus au Paradis, auxquels on finira par réserver le titre de « saints », prient pour les hommes ici-bas (selon une compréhension courante de la communion des saints). Parmi les défunts, étaient réputés saints et vénérés les apôtres et les martyrs. Puis d'autres « saints », comme certains ascètes, seront vénérés plus tard. Petit à petit, la notion de « saint » s'est élargie, et de nombreuses personnalités locales dans l'Église primitive et parmi les populations nouvellement christianisées ont acquis la réputation de sainteté. Jusqu’à l’invention de la procédure de canonisation au XIIIe siècle, ce n’est pas la hiérarchie qui décide de la sainteté, mais la vox populi. Aujourd'hui, la reconnaissance officielle du statut de « saint » passe par l'inscription dans le calendrier de l'Église catholique (le « calendrier des saints »), appelé martyrologe. Tous ces « saints », qui n'ont pas forcément été officiellement reconnus ici-bas comme tel, sont fêtés ensemble le jour de la Toussaint. Les « saints » inscrits au calendrier sont ceux qui, pour l'Église catholique romaine, font l'objet d'un culte public (à l'instar de l'Église orthodoxe) dit « culte de dulie », lequel s'oppose au « culte de lâtrie » qui n'est dû qu'à Dieu. Dans le cas de Marie, une exception est admise, qui se nomme hyperdulie et qui se manifeste dans les sites d'apparition. Le protestantisme se distingue du reste du christianisme notamment par son refus du culte des « saints » (et de leurs reliques).


La Bible déclare sainte toute personne ayant reçu la sainteté de Dieu comme donnée au peuple que Dieu s’est allié, car tous sont pécheurs devant Dieu (cf. Hébreux 10.29 et Romains 3.10-18). Ce sens du mot saint — comme synonyme de chrétien — est le plus courant dans le protestantisme.

Le salut — et la sainteté — est dû à l'initiative de Dieu seul (sola gratia, sola fide, « par la grâce seule, par la foi seule »), ce qui implique que « Dieu seul connaît ceux qui lui appartiennent ». De ce fait, on s'abstient de déclarer quiconque saint. La sainteté est une vocation, un appel à recevoir ce qui nous a été donné : pour nous chrétiens, elle est dans le fait d’être porteur de ce nom de « chrétiens ».

Dans la reconnaissance que le culte n'est dû qu'à Dieu seul (Soli Deo gloria, « à Dieu seul la gloire »).

Et n’oubliez pas : le samedi 7 juin à 15 h 00
au temple de Nice, av. Victor Hugo
Sortie du « Triangle » :

 

 

 

 

 

 

Année 2007-2008

 

           Et en cliquant ici -> Prochaines séances KT ados

 

 

 

 

VI )  17 mai 2008 – « par la foi seule »

 

 

(Avec André Garrot)

 

 

 

Romains 1/ 16-17

 

16  Car je n’ai pas honte de l’Evangile: il est puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif d’abord, puis du Grec.

17  C’est en lui en effet que la justice de Dieu est révélée, par la foi et pour la foi, selon qu’il est écrit: Celui qui est juste par la foi vivra.

 

 

 

Romains 4

 

1  Que dirons-nous donc d’Abraham, notre ancêtre? Qu’a-t-il obtenu selon la chair?

2  Si Abraham a été justifié par ses oeuvres, il a de quoi s’enorgueillir, mais non devant Dieu!

3  En effet, que dit l’Ecriture? Abraham eut foi en Dieu, et cela lui fut compté comme justice.

4  Or, à celui qui accomplit des oeuvres, le salaire n’est pas compté comme une grâce, mais comme un dû.

5  Par contre, à celui qui n’accomplit pas d’oeuvres mais croit en celui qui justifie l’impie, sa foi est comptée comme justice.

6  C’est ainsi que David célèbre le bonheur de l’homme au compte duquel Dieu porte la justice indépendamment des oeuvres:

7  Heureux ceux dont les offenses ont été pardonnées et les péchés remis,

8  Heureux l’homme au compte de qui le Seigneur ne porte pas le péché.

9  Cette déclaration de bonheur ne concerne-t-elle donc que les circoncis, ou également les incirconcis? Nous disons en effet: la foi d’Abraham lui fut comptée comme justice.

10  Mais dans quelles conditions le fut-elle? Avant, ou après sa circoncision? Non pas après, mais avant!

11  Puis le signe de la circoncision lui fut donné comme sceau de la justice reçue par la foi, lorsqu’il était incirconcis; ainsi devint-il à la fois père de tous les croyants incirconcis, pour que la justice leur fût comptée,

12  et père des circoncis, de ceux qui non seulement appartiennent au peuple des circoncis, mais marchent aussi sur les traces de la foi de notre père Abraham, avant sa circoncision.

13  En effet, ce n’est pas en vertu de la loi, mais en vertu de la justice de la foi que la promesse de recevoir le monde en héritage fut faite à Abraham ou à sa descendance.

14  Si les héritiers le sont en vertu de la loi, la foi n’a plus de sens et la promesse est annulée.

15  Car la loi produit la colère; là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression.

16  Aussi est-ce par la foi qu’on devient héritier, afin que ce soit par grâce et que la promesse demeure valable pour toute la descendance d’Abraham, non seulement pour ceux qui se réclament de la loi, mais aussi pour ceux qui se réclament de la foi d’Abraham, notre père à tous.

17  En effet, il est écrit: J’ai fait de toi le père d’un grand nombre de peuples. Il est notre père devant celui en qui il a cru, le Dieu qui fait vivre les morts et appelle à l’existence ce qui n’existe pas.

18  Espérant contre toute espérance, il crut et devint ainsi le père d’un grand nombre de peuples, selon la parole: Telle sera ta descendance.

19  Il ne faiblit pas dans la foi en considérant son corps-il était presque centenaire-et le sein maternel de Sara, l’un et l’autre atteints par la mort.

20  Devant la promesse divine, il ne succomba pas au doute, mais il fut fortifié par la foi et rendit gloire à Dieu,

21  pleinement convaincu que, ce qu’il a promis, Dieu a aussi la puissance de l’accomplir.

22  Voilà pourquoi cela lui fut compté comme justice.

23  Or, ce n’est pas pour lui seul qu’il est écrit: Cela lui fut compté,

24  mais pour nous aussi, nous à qui la foi sera comptée, puisque nous croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus notre Seigneur,

25  livré pour nos fautes et ressuscité pour notre justification.

 

 

 

Romains 5/ 12-20

 

12  Voilà pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort a atteint tous les hommes: d’ailleurs tous ont péché…

13  car, jusqu’à la loi, le péché était dans le monde et, bien que le péché ne puisse être sanctionné quand il n’y a pas de loi,

14  pourtant, d’Adam à Moïse la mort a régné, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression identique à celle d’Adam, figure de celui qui devait venir.

15  Mais il n’en va pas du don de grâce comme de la faute; car, si par la faute d’un seul la multitude a subi la mort, à plus forte raison la grâce de Dieu, grâce accordée en un seul homme, Jésus Christ, s’est-elle répandue en abondance sur la multitude.

16  Et il n’en va pas non plus du don comme des suites du péché d’un seul: en effet, à partir du péché d’un seul, le jugement aboutit à la condamnation, tandis qu’à partir de nombreuses fautes, le don de grâce aboutit à la justification.

17  Car si par un seul homme, par la faute d’un seul, la mort a régné, à plus forte raison, par le seul Jésus Christ, régneront-ils dans la vie, ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice.

18  Bref, comme par la faute d’un seul ce fut pour tous les hommes la condamnation, ainsi par l’œuvre de justice d’un seul, c’est pour tous les hommes la justification qui donne la vie.

19  De même en effet que, par la désobéissance d’un seul homme, la multitude a été rendue pécheresse, de même aussi, par l’obéissance d’un seul, la multitude sera-t-elle rendue juste.

20  La loi, elle, est intervenue pour que prolifère la faute, mais là où le péché a proliféré, la grâce a surabondé.

 

 

 

 

 

 

17 mai – « par la foi seule »

             de 10h à 12 h au temple d'Antibes

31 mai – « appelés à être saints »

            de 10h à 12 h au temple d'Antibes

7 juin — (Sortie « Triangle »)
            à partir de 15 h 00
            au temple de Nice, av. Victor Hugo
            rencontre avec Roland Engel,
            spectacle "paraboles ! fariboles ?"
 

 

 

 

 

Année 2007-2008

 

 

V )   3 mai 2008 – En vue de Pentecôte

 

 

Actes 2

1  Quand le jour de la Pentecôte arriva, ils se trouvaient réunis tous ensemble.

2  Tout à coup il y eut un bruit qui venait du ciel comme le souffle d’un violent coup de vent: la maison où ils se tenaient en fut toute remplie;

3  alors leur apparurent comme des langues de feu qui se partageaient et il s’en posa sur chacun d’eux.

4  Ils furent tous remplis d’Esprit Saint et se mirent à parler d’autres langues, comme l’Esprit leur donnait de s’exprimer.

5  Or, à Jérusalem, résidaient des Juifs pieux, venus de toutes les nations qui sont sous le ciel.

6  A la rumeur qui se répandait, la foule se rassembla et se trouvait en plein désarroi, car chacun les entendait parler sa propre langue.

7  Déconcertés, émerveillés, ils disaient: "Tous ces gens qui parlent ne sont-ils pas des Galiléens?

8  Comment se fait-il que chacun de nous les entende dans sa langue maternelle?

9  Parthes, Mèdes et Elamites, habitants de la Mésopotamie, de la Judée et de la Cappadoce, du Pont et de l’Asie,

10  de la Phrygie et de la Pamphylie, de l’Egypte et de la Libye cyrénaïque, ceux de Rome en résidence ici,

11  tous, tant Juifs que prosélytes, Crétois et Arabes, nous les entendons annoncer dans nos langues les merveilles de Dieu."

12  Ils étaient tous déconcertés, et dans leur perplexité ils se disaient les uns aux autres: "Qu’est-ce que cela veut dire?"

13  D’autres s’esclaffaient: "Ils sont pleins de vin doux."

14  Alors s’éleva la voix de Pierre, qui était là avec les Onze; il s’exprima en ces termes: "Hommes de Judée, et vous tous qui résidez à Jérusalem, comprenez bien ce qui se passe et prêtez l’oreille à mes paroles.

15  Non, ces gens n’ont pas bu comme vous le supposez: nous ne sommes en effet qu’à neuf heures du matin;

16  mais ici se réalise cette parole du prophète Joël:

17  Alors, dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair, vos fils et vos filles seront prophètes, vos jeunes gens auront des visions, vos vieillards auront des songes;

18  oui, sur mes serviteurs et sur mes servantes en ces jours-là je répandrai de mon Esprit et ils seront prophètes."

 

 

 

 

 

 

L’Alliance pour toutes les nations

 

 

"Pentecôte" signifie cinquantième jour après la fête de Pâques. C'est, dans la Bible hébraïque, la fête des "semaines", Shavouoth, sept semaines (cinquante jours) après la Pâque. Il s'agit de la fête des prémisses, la récolte des premiers fruits. C'est aussi le souvenir du don de la Torah.

 

Pour le christianisme, ce sera la commémoration des prémisses de la "récolte" des nations dans l'Alliance que Dieu a passée avec son peuple ; et la célébration du don de la Torah qui s'inscrit dans le cœur des croyants par le don de l'Esprit saint.

 

 

 

Fête des premiers fruits qui mûrissent déjà, la Pentecôte signifie alors les premiers temps de ce fruit de l’histoire du peuple de Dieu : le temps est mûr pour l’entrée des nations dans l'Alliance. Jusqu'alors, l'Alliance de Dieu avec les hommes concerne le peuple juif ; elle se marque par la circoncision et par des règles alimentaires : la classification des nourritures en pures et impures et le refus de l'idolâtrie des peuples qui consacrent viandes et vins à leurs divinités.

 

Le récit du livre des Actes marque un tournant : les autres nations entrent à leur tour dans l’Alliance. C'est le sens même du miracle des langues. Voilà que l'Esprit saint donne aux disciples de célébrer Dieu dans les langues de toutes les nations, d’où viennent les juifs présents à Jérusalem pour la fête. Dieu annonce ainsi que le culte peut se faire les langues de tous les peuples. Ce sont les premières récoltes du temps où on loue Dieu plus seulement en hébreu.

 

Ce cheminement de l'Église est l’œuvre de l’Esprit saint.

 

Ce n'est pas que les Pères d'avant la venue de Jésus ignoraient l'Esprit saint ! Le contraire est même certain. Comment en effet auraient-ils pu vivre de la foi qui était la leur, leur faisant préférer, selon l'Epître aux Hébreux, le désert plutôt que les joies faciles ? Il est bien question de l'Esprit dans la Torah (Nombres 11:24-30), dans les Prophètes (Ézéchiel 37:1), dans les Psaumes (Psaume 51:13)...

 

L'Esprit qui animait les anciens rend ainsi témoignage à la Parole de Dieu, venue en Jésus : L'Esprit "rendra témoignage de moi", dit-il (Jean 15:26). C'est ce que les Prophètes, depuis Abraham (Jean 8:56), ont espéré. Le temps de la venue à l'Alliance pour toutes les nations. C’est cela qu'en Jésus, nous pouvons voir (Matthieu 13:17) à la lumière de son Esprit, l’Esprit saint.

 

Ainsi, par le Christ Jésus, est donnée la plénitude de la vie de l'Esprit saint.

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

... Prochaine rencontre KT :

ce samedi, 29 mars 2008 à 10 h 00 au temple d'Antibes.

Rencontre sur le thème : "Après Pâques - Il est ressuscité : quels lendemains pour nous ?" avec les monitrices et les enfants de l'école biblique ...

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... Prochaine rencontre KT :

ce samedi, 29 mars 2008 à 10 h 00 au temple d'Antibes.

Rencontre sur le thème : "Après Pâques - Il est ressuscité : quels lendemains pour nous ?" avec les monitrices et les enfants de l'école biblique ...

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... Prochaine rencontre KT :

ce samedi, 29 mars 2008 à 10 h 00 au temple d'Antibes.

Rencontre sur le thème : "Après Pâques - Il est ressuscité : quels lendemains pour nous ?" avec les monitrices et les enfants de l'école biblique ...

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... Prochaine rencontre KT :

ce samedi, 15 mars 2008 à 10 h 00 au temple d'Antibes.

Rencontre de préparation du culte central des Rameaux avec les monitrices et les enfants de l'école biblique ...

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... Prochaine rencontre KT :

ce samedi, 15 mars 2008 à 10 h 00 au temple d'Antibes.

Rencontre de préparation du culte central des Rameaux avec les monitrices et les enfants de l'école biblique ...

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... Prochaine rencontre KT :

ce samedi, 15 mars 2008 à 10 h 00 au temple d'Antibes.

Rencontre de préparation du culte central des Rameaux avec les monitrices et les enfants de l'école biblique ...

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Sortie du Catéchisme

 

Samedi 1er mars 2008 à

l'Abbaye ND de Lérins

Île Saint Honorat

 
Être chrétien aujourd'hui

Programme:

 

13h40 : rendez-vous à l'embarcadère du port de Cannes billetterie Planaria.

14h00: Départ du Bateau

14h30: Visite de l'île et rencontre avec les moines qui nous parleront de leur engagement chrétien.

17h00: Départ du bateau

17h30: fin de la sortie

 

 

 

Prix de la sortie 8€  (Billet A/R Cannes – Saint Honorat)

 

Pour tout renseignement vous pouvez
joindre le pasteur de Cannes, Paolo Morlacchetti :

Tél 04 93 39 35 55   Courriel:  paolo.morlacchetti@protestants.org

http://www.abbayedelerins.com/ 

 

 

 

 

 

 

... Prochaine rencontre KT :

ce samedi, 2 février 2008 à 10 h 00 au temple d'Antibes.

Rencontre de préparation du culte central des Rameaux avec les monitrices et les enfants de l'école biblique ...

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... Prochaine rencontre KT :

ce samedi, 2 février 2008 à 10 h 00 au temple d'Antibes.

Rencontre de préparation du culte central des Rameaux avec les monitrices et les enfants de l'école biblique ...

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... Prochaine rencontre KT :

ce samedi, 2 février 2008 à 10 h 00 au temple d'Antibes.

Rencontre de préparation du culte central des Rameaux avec les monitrices et les enfants de l'école biblique ...

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Semaine de prière pour

l'unité des chrétiens

 

 

 

Samedi 12 janvier :

 

KT : rendez-vous au

temple d'Antibes à 16 h 00.

 

 

Célébration oecuménique

à la cathédrale d'Antibes à 18 h 00.

 

 

 

 

Samedi 19 janvier :

 

 

KT : rendez-vous à la

cité paroissiale de Vence à 16 h 00.

 

 

 

Célébration oecuménique

à la cathédrale de Vence à 18 h 00.

 

 

 

 

 

Année 2007-2008

 

IV )   15 décembre – « nés de Dieu »

Jean 1, 12-13 : « à tous ceux qui ont reçu la Parole de lumière venue parmi les siens, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom et qui sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu.»

 

* * * * * * *

1)

Noël et nous

Jean 1, 1-13 :

1  Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.

2  Elle était au commencement avec Dieu.

3  Tout a été fait par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle.

4  En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes.

5   La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas accueillie.

6  Il y eut un homme envoyé par Dieu, du nom de Jean.

7  Il vint comme témoin pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous croient par lui.

8  Il n’était pas la lumière, mais il vint pour rendre témoignage à la lumière.

9  C’était la véritable lumière qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme.

10  Elle était dans le monde, et le monde a été fait par elle, et le monde ne l’a pas connue.

11  Elle est venue chez les siens, et les siens ne l’ont pas reçue;

12  mais à tous ceux qui l’ont reçue, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom

13  et qui sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu. »

  

2)

Noël, le saint-Esprit et nous

Celui qui existe avant que le monde soit, par qui le monde est créé, et qui inaugure le début d’un monde nouveau, d’une nouvelle création — est la Parole des origines : « que la lumière soit ».

Toutes choses viennent de cette parole : « en elle était la vie ». La lumière fêtée à Noël resplendit depuis cette parole « qui éclaire tout être humain venant dans le monde ».

Cette parole de vie et de lumière est venue, « a été faite chair » en Jésus à Noël.

C’est cette même parole créatrice, source de vie et de lumière qui, semée en nous par l’Esprit saint, est appelée à germer en nous, comme pouvoir de nous faire naître de Dieu, enfants de Dieu à notre tour, à la suite de Jésus.

3)

Questions

En quoi ce texte est-il un texte de Noël ?

En quoi la promesse de Jean 1, 12-13 (« à tous ceux qui l’ont reçue, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom et qui sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu ») parle-t-elle du saint-Esprit ?

 

 

 

 

 

Aux catéchumènes et à leurs parents

NOTRE PREMIÈRE SORTIE KT
TRIMESTRIELLE DU TRIANGLE

NOUS CONDUIRA CETTE ANNÉE À LA VISITE DE

La Verrerie de Biot 

LE SAMEDI  10  NOVEMBRE. 
 

 

LE RENDEZ-VOUS EST FIXÉ À 15 H 00

à la Verrerie de Biot,

Chemin des Combes - 06410 BIOT,

 

 

Rendez-vous de
FIN DE RENCONTRE À 17 H 30

CHAQUE PAROISSE ORGANISE

SON MODE DE TRANSPORT ALLER ET RETOUR.

Prix : 3 €

Les pasteurs et catéchètes

 

Année 2007-2008

 

 

III )   13 octobre – « naître d’en haut »

 

Jean 3:3 : « Jésus lui répondit : "En vérité, en vérité, je te le dis: à moins de naître de nouveau, personne ne peut voir le Royaume de Dieu." »

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