Côté KT

 

 

 

 

 

 

Année 2010-2011

 

 

 

 

VI )   18 décembre 2010

 

— la naissance de Jésus (2 – selon Luc)

 

 

Luc 1:26-38 :

26  […] L'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée du nom de Nazareth,

27  à une jeune fille accordée en mariage à un homme nommé Joseph, de la famille de David; cette jeune fille s'appelait Marie. 

28 L'ange entra auprès d'elle et lui dit: "Sois joyeuse, toi qui as la faveur de Dieu, le Seigneur est avec toi."  

29  A ces mots, elle fut très troublée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation.

30  L’ange lui dit: "Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu.

31  Voici que tu vas être enceinte, tu enfanteras un fils et tu lui donneras le nom de Jésus.

32  Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut. Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père;

33  il régnera pour toujours sur la famille de Jacob, et son règne n’aura pas de fin."

34  Marie dit à l’ange: "Comment cela se fera-t-il puisque je ne connais pas d’homme?"

35  L’ange lui répondit: "L’Esprit Saint viendra sur toi et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre; c’est pourquoi celui qui va naître sera saint et sera appelé Fils de Dieu.

36  Et voici que Élisabeth, ta parente, est elle aussi enceinte d’un fils dans sa vieillesse et elle en est à son sixième mois, elle qu’on appelait la stérile,

37  car rien n’est impossible à Dieu."

38  Marie dit alors: "Je suis la servante du Seigneur. Que tout se passe pour moi comme tu me l’as dit!" Et l’ange la quitta.

 

*

 

 

La promesse de la présence de Dieu s’accomplit à Noël par la parole adressée à Marie, qui va représenter le peuple de la promesse : « le Seigneur est avec toi ».

 

Par cette parole, une jeune femme va devenir celle en qui la promesse s’accomplit par un renversement. Ce n’est pas un riche et puissant roi qui va la réaliser : elle va s’accomplir, par Marie, dans une famille humble et pour qui, alors, Dieu est tout : sa promesse est leur richesse.

 

Cette humble fille d’Israël devient alors, mieux qu’un grand roi, représentante du peuple, et réceptacle de la promesse.

 

Où son fils, Jésus, sera donc l’héritier de cette promesse faire à David, la même que celle faite à Marie : « le Seigneur est avec toi » qui accompagnait la parole du prophète Nathan : « le Seigneur t'annonce que le Seigneur te fera une maison », à savoir le Temple ; ce qui préfigure le Temple éternel, annoncé bientôt comme le corps du fils de Marie, le corps du Christ ressuscité.

 

Un autre roi à venir, fils de David, pour bâtir le Temple, disait le prophète Nathan : le riche et puissant Salomon dans un premier temps et, se profilant en perspective, le Messie promis.

 

2 Samuel ch. 7, 1-16 :

1  Lorsque le roi [David] fut installé dans sa maison, et que le SEIGNEUR lui eut accordé le repos alentour face à tous ses ennemis,

2  le roi dit au prophète Nathan: "Tu vois, je suis installé dans une maison de cèdre, tandis que l'arche de Dieu est installée au milieu d'une tente de toile."

3  Nathan dit au roi: "Tout ce que tu as l'intention de faire, va le faire, car le SEIGNEUR est avec toi."

4  Or, cette nuit-là, la parole du SEIGNEUR fut adressée à Nathan en ces termes : [...]

8  Maintenant donc, tu parleras ainsi à mon serviteur David: Ainsi parle le SEIGNEUR le tout-puissant : […]

11  […] le SEIGNEUR t'annonce que le SEIGNEUR te fera une maison.

12  Lorsque tes jours seront accomplis et que tu seras couché avec tes pères, j'élèverai ta descendance après toi, celui qui sera issu de toi-même, et j'établirai fermement sa royauté.

13  C'est lui qui bâtira une Maison pour mon Nom, et j'établirai à jamais son trône royal.

14  Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils. […]

16  Devant toi, ta maison et ta royauté seront à jamais stables, ton trône à jamais affermi."

 

Le constructeur du Temple : ce sera à la fois « ton fils », selon la promesse de Nathan à David et « le Seigneur » selon le même texte.

 

Le nouveau roi à venir est dévoilé comme étant fils de David et comme le Seigneur.

 

Et voilà auprès d’une humble fille d’Israël, la promesse qui retentit à nouveau dans l’évangile ; annonçant un roi — « il régnera » —, humble ô combien : on est loin de ses ancêtres royaux David et Salomon !

 

Jésus humble fils d’une humble femme, annoncé comme l’auteur du Temple, en deux sens : comme fils de David — dans lignée de Joseph —, et comme le Seigneur, le Fils de Dieu !

 

*

 

« Qui donc posséderait la force de lui bâtir une Maison, alors que les cieux et les cieux des cieux ne peuvent le contenir ? Et qui serais-je, moi, pour lui bâtir une Maison ? » demandait Salomon (2 Chroniques 2:6). « Est-ce que vraiment Dieu pourrait habiter avec les hommes sur la terre ? Les cieux eux-mêmes et les cieux des cieux ne peuvent te contenir ! Combien moins cette Maison que j'ai bâtie ! », disait Salomon (1 Rois 8:27 ; 2 Chroniques 6:18).

 

Alors se dévoile une réalité inouïe : la résurrection dévoile en Jésus le Temple de Dieu. Jésus ressuscité comme lieu du dévoilement de la présence de Dieu, ce qui du coup, est vrai dès sa naissance, comme le révèlera la transfiguration. Parole de Dieu, réceptacle de la parole de Dieu, Jésus dévoile le Temple de Dieu de toute éternité, et dans son humanité, dès sa naissance, dès sa conception. Marie elle-même figure donc le Temple de Dieu ; en ce qu’elle a reçu en son sein la Parole de Dieu. Ainsi la naissance virginale de Jésus, présentée ici, dans l’Évangile de Luc, se trouve tout simplement parler de l’éternité de son fils, relever du monde de la Résurrection, qui dévoile Jésus comme manifestation de la présence de Dieu, qui dévoile le Temple nouveau.

 

Alors la promesse des origines s’ouvre à la dimension qui est la sienne : le Temple de Dieu est tout le peuple de Dieu, à l’image de Marie, pourvu simplement que comme elle il garde la parole de Dieu : « une femme éleva la voix du milieu de la foule, écrit Luc un peu plus loin (Luc 11:27-28) et dit à Jésus : "Heureuse celle qui t'a porté et allaité !". Mais lui, il dit : "Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui l'observent !" ».

 

Voilà où nous conduit l’Annonciation, réalisant tout à nouveau la promesse faite à David.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Année 2010-2011

 

 

 

V )   4 décembre 2010
— la naissance de Jésus (1 – selon Matthieu)

 

Matthieu 1, 18-25
18  Voici quelle fut l'origine de Jésus Christ. Marie, sa mère, était accordée en mariage à Joseph ; or, avant qu'ils aient habité ensemble, elle se trouva enceinte par le fait de l'Esprit saint.
19  Joseph, son époux, qui était un homme juste et ne voulait pas la diffamer publiquement, résolut de la répudier secrètement.
20  Il avait formé ce projet, et voici que l'ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : "Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse : ce qui a été engendré en elle vient de l'Esprit saint,
21  et elle enfantera un fils auquel tu donneras le nom de Jésus, car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés."
22  Tout cela arriva pour que s'accomplisse ce que le Seigneur avait dit par le prophète :
23  Voici que la vierge concevra et enfantera un fils auquel on donnera le nom d'Emmanuel, ce qui se traduit : "Dieu avec nous".
24  À son réveil, Joseph fit ce que l'ange du Seigneur lui avait prescrit: il prit chez lui son épouse,
25  mais il ne la connut pas jusqu'à ce qu'elle eût enfanté un fils, auquel il donna le nom de Jésus.

 

*

 

Nous célébrons à Noël celui qui s'est bâti dans le sein de la Vierge Marie, un Temple, un Tabernacle, par lequel sa lumière demeure perpétuellement au milieu de nous (Jean 1). Rappelons-nous la promesse à David : c’est moi qui te ferai un Temple ; ce temple là n’est pas fait de main d’homme. C’est le signe qui nous est donné à travers Joseph.

Comme l’on sait, Matthieu et Luc sont les deux seuls auteurs du Nouveau Testament à donner un récit de la naissance de Jésus. Si Luc nous place pour cela dans la proximité de Marie, Matthieu s'intéresse plus particulièrement à Joseph. À travers cet homme — comme père adoptif de Jésus — transparaît que Dieu seul a l'initiative.

 

*

 

Dieu s'est bâti un Temple, le corps du Ressuscité. Sa parole de salut germe comme petit enfant — parole engendrée dans le sein de la Vierge Marie, sans l'intervention de l'homme. Cela pour que sa lumière demeure perpétuellement au milieu de nous.

 

Le problème de Joseph

 

Pour comprendre ce récit, il faut ne pas buter sur ce qu’il a d’inexplicable (comme celui de Luc). Évidemment que c’est incompréhensible et inexplicable ! Mais précisément, c’est le Dieu de l’inexplicable que Jésus nous fait rencontrer…

Le texte ne nous dit pas comment Joseph savait que Marie était enceinte par l'action du Saint Esprit ; on imagine qu’il suggère qu'à un certain point de la grossesse, Joseph commençait à se poser des questions sur l'embonpoint croissant de sa fiancée.

Passant sur ces questions, le texte nous présente Joseph au moment où il envisage de prendre des résolutions : rompre secrètement — car « il était un homme de bien », nous dit l'Évangile.

Pour signaler la gravité de ce qui se passe, il faut savoir qu'à l'époque, les fiançailles étaient un contrat que normalement on ne rompait pas. C'était déjà un mariage, en quelque sorte ; une rupture était donc comme un divorce. Et il était inconcevable qu'avant le mariage proprement dit, le fiancé s’approche de sa promise. On restait à une distance relative, on était simplement promis l’un à l’autre, et cela ne se rompait pas.

D'où le problème qui se pose à Joseph : s'il ne rompt pas, on va le soupçonner lui d’avoir manqué de respect à sa promise ; et naturellement, de plus, il n'était peut-être pas non plus forcément enthousiaste à l'idée d'épouser une femme qui apparemment l’avait trompé. Mais s'il rompt, il expose Marie à l'humiliation publique, et par là-même à un avenir des plus sombres : ce qu'il veut lui épargner.

Joseph envisage donc une voie moyenne : la rupture secrète.

C'est un ange, perçu en songe, qui le retient de mettre son projet de rupture à exécution et le rassure sur la probité de Marie. (Joseph nous sera souvent montré dans son sommeil — trois fois — rencontrant des anges.) Le songe est le lieu de communication entre notre monde et les mondes supérieurs. Et Joseph doute d'autant moins de la parole angélique qu'il est vraisemblablement prêt à faire confiance à Marie.

 

 

 

L'initiative divine

 

Et cela rejoint son espérance de la venue prochaine d'un Messie, sauveur du peuple. Et voilà que c'est à lui qu'il est confié, selon la vision qu’il a en songe.

Ainsi Joseph, à son réveil, obéit à la vision angélique. Joseph adoptera donc Jésus.

Et là nous sommes directement concernés. Mais quel rapport entre l’adoption de Jésus par Joseph et nous ? me direz-vous. En quoi cette naissance me concerne-elle ? Qu’en est-il pour moi au-delà de la simple histoire de cette jeune fille, Marie, qui a un enfant sans que son fiancé n’y soit pour rien ?

Ce qui me concerne est là : Qu’est-ce que Joseph reçoit ? Joseph adopte Jésus comme son enfant. Comme le nom même de Jésus l’indique (1, 21), il porte le salut du Seigneur ; le nom Jésus signifiant « le Seigneur sauve » ; il est lui-même en sa chair, la lumière et la Parole de Dieu, notre vie éternelle, le projet de Dieu pour nous.

Eh bien, c’est cela qu’il s’agit pour nous aussi d’adopter : le salut de Dieu, son projet pour nous — pour que s’accomplisse la promesse selon laquelle Dieu sera avec nous : Emmanuel.

Où se résout le fameux dilemme, savoir si l’enfant s’appelle Jésus ou Emmanuel. Le Seigneur sauve, selon le nom « Jésus » — et ce salut est sa présence avec nous — Emmanuel, Dieu avec nous ; selon la promesse de la bénédiction : « le Seigneur est avec toi ». Jésus présence de Dieu parmi nous, demeure de Dieu, son Temple, ce qu’il nous faut être à notre tour.

Recevoir, comme Joseph l’a reçu, le don miraculeux de Dieu, c’est cela être sauvé.

 

 

 

 

 

 

 

 

Année 2010-2011

 

 

 

IV) La manifestation du Christ (2)

 

 

IV) 20 Novembre 2010 : 

      De l’homme Jésus à Jésus-Christ

 

A) Quelques précisions de vocabulaire :

- Jésus est une prononciation grecque d’un prénom hébreu dont un des célèbres porteurs est Josué (prononciation francisée) du chef des hébreux lors de la conquête du pays de Canaan. Ce prénom signifie Dieu sauve. Il est suggéré à Joseph, époux de Marie, mère de Jésus par un envoyé de Dieu (Matthieu 1/21 et Luc 2/21)

- Christ est une transcription du Grec et signifie oint (enduit d’huile) ce terme du second Testament fait écho à un mot hébraïque (mashiah) qui était employé lors ce la désignation officielle des prêtres (Exode 28/41) ou de la désignation, par Dieu, d’un Roi pour Israël ( I Samuel 16/12-13)

voire pour sa reconnaissance officielle par le peuple (II Samuel 2/4) En français nous le disons « Messie » terme équivalant à celui de « Christ »

 

B) Les attentes du peuple Juif aux temps de l’histoire de l’homme Jésus.

Nous pouvons distinguer deux courants très forts :

- Le premier est lié à David et à sa descendance. David , malgré de lourdes fautes puis Salomon son fils pourtant le plus illégitime ont dirigé le peuple suivant les désirs de Dieu. En retour, Dieu les a bénis. Ils restent, dans la tradition, liés à une période faste de l’histoire d’Israël.

De plus, en réponse à David qui projette de bâtir une  « maison » pour abriter l’Arche de l’alliance, son trône, Dieu envoie Nathan le prophète pour refuser cette offre et promettre en retour de bâtir une « maison » à David  (au sens de postérité).

II Samuel 7/11 & ss qui affirme cette promesse « Ta maison et ton règne seront pour toujours assurés, ton trône sera pour toujours affermi. »

Au cours des Âges et particulièrement après les déportations et encore beaucoup plus singulièrement pendant l’occupation de l’empire Romain dont le temps de Jésus, cette promesse faite à David suscitait l’espoir ardent de la venue d’un Chef  envoyé par Dieu pour délivrer le peuple et donner un éclat universel au royaume et à sa capitale Jérusalem.

- Le second courant est issu d’une réflexion de prophètes post exiliques. Nous en trouvons la trace dans les derniers chapitres du prophète Ésaïe.

L’oint de Dieu, c’est à dire le Messie, le Christ n’est pas présenté comme un chef de guerre ou une autorité politique majeure mais comme le porteur fidèle de la parole de Dieu, de sa volonté pour les hommes.

 

Esaïe 42/1 & ss :    

    «  Voici mon serviteur que je soutiens

    Mon élu, en qui mon âme prend plaisir.

    J’ai mis mon Esprit sur lui.

    Il fera connaître la justice aux nations.

    Il ne criera pas, il n’élèvera pas la voix,

    Il ne fera point de harangues dans les rues.

    Il ne brisera pas le roseau qui plie,

    et il n’éteindra pas la lampe qui faiblit.

    Il fera connaître le jugement selon la vérité.

    Il ne faiblira pas, il ne cèdera pas,

    Jusqu’à ce qu’il ait imposé la justice sur terre

    Et les terres les plus reculées entendront son jugement .

 

C ) Les manifestations du Jésus de l’histoire biblique qui entraîneront sa reconnaissance comme Christ.

Mises à part les manifestations du ressuscité aux disciples et l’épisode  de la transfiguration que vous avez étudiées la dernière fois, Jésus s’impose avant tout par l’autorité de sa parole. Cette autorité transparaît dans sa manière d’interpréter la loi et les prophètes (Ex : « Le sabbat est fait pour l’homme et non l’homme pour le sabbat ») Elle s’impose dans son enseignement (exemple : Matthieu 5). et dans sa manière d’interpeller les disciples et de les amener à le suivre (exemple :Marc 1/16-20).

La parole de Jésus est donnée pour souveraine face aux forces du démon (Marc 5/ 1-17), face aux forces du mal puis qu’elle peut guérir toutes sortes de maladies et d’infirmités et même face aux éléments (Matthieu !/23-27).

Presque immanquablement, l’origine de cette autorité est contestée malgré les témoignages.

« La foule présente disait : N’est ce pas le fils de David ? Les pharisiens, entendant cela affirmèrent : c’est par  le prince des démons que cet homme chasse les démons » Matthieu 12 /23-24.

« Par quelle autorité enseignes tu et guéris tu ? Qui t’a conféré cette autorité ? » Matthieu 21 /23

Dans les évangiles l’autorité de Jésus et le caractère messianique de toute sa mission (paroles et actes) sont salués par le petit peuple qui a soif de libération de justice et de paix. Les autorités, par contre voient en Jésus un imposteur dangereux pour une sereine cohabitation avec l’envahisseur et surtout dangereux pour la pureté du culte rendu au Dieu IHWH et pour la stabilité de la religion et pour le fonctionnement du Temple de Jérusalem. C’est tout le drame qui se noue entre la fête des rameaux durant laquelle Jésus est salué comme le Fils de David et la condamnation du sanhédrin : Jésus est un imposteur.

Tous les disciples oublient durant ces moments tragiques toutes leurs belles paroles de reconnaissance de Jésus comme Messie (Christ) fils du Dieu vivant de telle sorte que Pierre son plus fervent supporter l’abandonne et le renie. La mort piteuse et infamante sur la croix des malfaiteurs fait de Jésus un mégalomane démasqué et rejeté à la plus grande tristesse de ceux qui avaient cru en sa mission divine.

 

D) Conséquences de la résurrection :

Passés les épisodes de repli, de peur et d’incrédulité, les apparitions répétées de Jésus ressuscité auprès de disciples divers et dans de nombreux lieux différents forcent les disciples à revoir les images qu’ils avaient du Christ (Messie). Le descendant de David qu’ils imaginaient comme un conquérant glorieux rétablissant à jamais le Royaume terrestre d’Israël est en même temps le serviteur fidèle qui annonce et inaugure l’irruption du Royaume de Dieu sur terre.

Cette superposition nouvelle des images concernant le Messie (Christ) leur permet de réaliser l’étendue de leurs incompréhensions du temps de la mission terrestre de Jésus. Ils comprennent le désir d’incognito de Jésus en contradiction apparente avec les signes du Royaume qu’il dispensait. Ils découvrent alors que le Christ (Messie) n’est pas seulement un envoyé spécial de Dieu mais qu’il est la Parole créatrice elle même faite chair (incarnée) en Jésus. Ce constat inouï se fait uniquement après la résurrection. Elle est le signe éclatant que Dieu, au travers du Christ, redonne à l’humain qui l’accepte le statut d’enfant de son royaume appelé à cette dignité par delà et au dessus de la mort elle même. Cette mort ressentie comme anéantissement définitif de l’être.

Cette parole créatrice incarnée en Jésus donne dignité et honneur à toute chair. Relire Colossiens 1 /12-20, Philippiens 2 /5-11 et lire Actes 2 /22-34

E) Question récurrente : Quelle était la chair du corps du Ressuscité ? Etait-elle de nature humaine ? De nature spirituelle ?  L’incarnation  n’est comprise et annoncée qu’après la résurrection.

I Corinthiens 15/35-44.

 

André Garrot

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Année 2010-2011

 

 

 

 

III )   6 novembre 2010 — la manifestation du Christ

 

On donne quelques moments de la manifestation du Christ au monde. Notamment son baptême par Jean le Baptiste, mais aussi, avant cela, la visite de Mages… Le mot grec pour manifestation a donné le mot Épiphanie, devenu le nom de la fête de la visite des Mages. (Questions : pourquoi dit-on que les Mages sont rois ? Pourquoi dit-on qu’ils sont trois ?)

 

En commun, ces deux « manifestations » du Christ ont la… discrétion. Il ne s’agit pas d’une manifestation éclatante, avec tambours et trompettes (si ce n’est le chant des anges – invisibles aux yeux de la chair, inaudible aux oreilles comme organes auditifs !)

 

La manifestation du Christ au monde est d’abord quelque chose qui se fait dans la discrétion ! Etonnant pour une manifestation au monde ! D’autant plus qu’elle s’accompagnera d’appels répétés de Jésus à ses disciples à garder secret ce qu’il savent…

 

… Jusqu’à ce que, plus tard, il leur dise d’annoncer ce qu’ils ont vécu jusqu’aux extrémités de la terre. Une mission donnée par le Ressuscité. Là il s’agit de clamer, effectivement. À ce point on peut parler de manifestation au monde… Mais à nouveau, manifestation de ce qui ne se dévoile qu’à la foi. La foi à sa résurrection…

 

Voilà donc une manifestation au monde bien particulière…

 

 

Manifestation du Christ :

 

1) Le baptême de Jésus

 

 

Marc 1, 1-11

 

1 Ici commence la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ, le Fils de Dieu.
2 Dans le livre du prophète Ésaïe, il est écrit :
« Je vais envoyer mon messager devant toi, dit Dieu,
pour t'ouvrir le chemin.
3 C'est la voix d'un homme qui crie dans le désert :
Préparez le chemin du Seigneur,
faites-lui des sentiers bien droits ! »
4 Ainsi, Jean le Baptiste parut dans le désert ; il lançait cet appel : « Changez de comportement, faites-vous baptiser et Dieu pardonnera vos péchés. »
5 Tous les habitants de la région de Judée et de la ville de Jérusalem allaient à lui ; ils confessaient publiquement leurs péchés et Jean les baptisait dans la rivière, le Jourdain.
6 Jean portait un vêtement fait de poils de chameau et une ceinture de cuir autour de la taille ; il mangeait des sauterelles et du miel sauvage.
7 Il déclarait à la foule : « Celui qui vient après moi est plus puissant que moi ; je ne suis pas même digne de me baisser pour délier la courroie de ses sandales.
8 Moi, je vous ai baptisés avec de l'eau, mais lui, il vous baptisera avec le Saint-Esprit. »
9 Alors, Jésus vint de Nazareth, localité de Galilée, et Jean le baptisa dans le Jourdain.
10 Au moment où Jésus sortait de l'eau, il vit le ciel s'ouvrir et l'Esprit Saint descendre sur lui comme une colombe.
11 Et une voix se fit entendre du ciel : « Tu es mon Fils bien-aimé ; je mets en toi toute ma joie. »

 

 

*

 

2) Auparavant : l’Épiphanie — la visite des Mages

 

 

Matthieu 2, 1-12

 

1 Jésus était né à Bethléhem en Judée, au temps du roi Hérode. Des mages d'Orient arrivèrent à Jérusalem
2 et dirent : Où est le roi des Judéens qui vient de naître ? Car nous avons vu son étoile en Orient, et nous sommes venus l'adorer.
3 A cette nouvelle le roi Hérode fut troublé, et tout Jérusalem avec lui.
4 Il assembla tous les principaux sacrificateurs et les scribes du peuple, pour leur demander où devait naître le Christ.
5 Ils lui dirent : A Bethléhem en Judée, car voici ce qui a été écrit par le prophète :
6 Et toi, Bethléhem, terre de Juda Tu n'es certes pas la moindre Parmi les principales villes de Juda ; Car de toi sortira un prince, Qui fera paître Israël, mon peuple.
7 Alors Hérode fit appeler en secret les mages, et se fit préciser par eux l'époque de l'apparition de l'étoile.
8 Puis il les envoya à Bethléhem, en disant : Allez, et prenez des informations précises sur le petit enfant ; quand vous l'aurez trouvé, faites-le-moi savoir, afin que j'aille moi aussi l'adorer.
9 Après avoir entendu le roi, ils partirent. Et voici : l'étoile qu'ils avaient vue en Orient les précédait ; arrivée au-dessus (du lieu) où était le petit enfant, elle s'arrêta.
10 A la vue de l'étoile, ils éprouvèrent une très grande joie.
11 Ils entrèrent dans la maison, virent le petit enfant avec Marie, sa mère, se prosternèrent et l'adorèrent ; ils ouvrirent ensuite leurs trésors, et lui offrirent en présent de l'or, de l'encens et de la myrrhe.
12 Puis, divinement avertis en songe de ne pas retourner vers Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.

 

*

 

 

3) Ne le dire à personne jusqu’à ce que…

 

 

Marc 9 , 1-9

 

2 Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne où ils se trouvèrent seuls. Il changea d'aspect devant leurs yeux ;
3 ses vêtements devinrent d'un blanc si brillant que personne sur toute la terre ne pourrait les blanchir à ce point.
4 Soudain les trois disciples virent Élie et Moïse qui parlaient avec Jésus.
5 Pierre dit alors à Jésus : « Maître, il est bon que nous soyons ici. Nous allons dresser trois tentes, une pour toi, une pour Moïse et une pour Élie. »
6 En fait, il ne savait pas que dire, car ses deux compagnons et lui-même étaient très effrayés.
7 Un nuage survint et les couvrit de son ombre, et du nuage une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-le ! »
8 Aussitôt, les disciples regardèrent autour d'eux, mais ils ne virent plus personne ; Jésus seul était avec eux.
9 Tandis qu'ils descendaient de la montagne, Jésus leur recommanda de ne raconter à personne ce qu'ils avaient vu, jusqu'à ce que le Fils de l'homme se relève d'entre les morts.

 

 

*

 

 

4) La manifestation du secret : il est ressuscité

 

 

Matthieu 28, 18-20

 

18 Jésus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre.
19 Allez donc auprès des gens de toutes les nations et faites d'eux mes disciples ; baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit,
20 et enseignez-leur à pratiquer tout ce que je vous ai commandé. Et sachez-le : je vais être avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. »

 

 

 

 

 

 

 

 

Année 2010-2011

 

 

II )   23 octobre 2010 — la Parole avant toute chose !

 

(2) L’Incarnation illustrée

 

Un chrétien anglican du XXe siècle, C.S. Lewis, l’auteur de Narnia, a écrit un essai qui s'appelle « Le Mythe devenu Fait ».

Qu’est qu’un mythe ? — C’est une histoire imaginaire qui porte des vérités. Qu’est que le fait en question ? L’Incarnation, la venue du Fils de Dieu dans l’Histoire, la parole devenue chair (Jn 1).

 

Quelques mythes illustrent l’Incarnation, la venue du Fils de Dieu dans l’Histoire, la parole faite chair. Ainsi, Narnia est un mythe bâti par CS Lewis sur la base du thème de l’Incarnation. Cet aspect essentiel du christianisme, l’Incarnation, ressemble à bien des mythes, mais ici, on entre dans l’histoire, dans la chair.

 

Voir ici :

 

 

 

L’Incarnation :

 

Colossiens 1, 13- 20

 

13 Il nous a arrachés au pouvoir des ténèbres et nous a transférés dans le royaume du Fils de son amour ;

14 en lui nous sommes délivrés, nos péchés sont pardonnés.

15 Il est l'image du Dieu invisible,

Premier-né de toute créature,

16 Car en lui tout a été créé,

dans les cieux et sur la terre,

les êtres visibles comme les invisibles,

Trônes et Souverainetés, Autorités et Pouvoirs.

Tout est créé par lui et pour lui,

17 et il est, lui, par devant tout ;

tout est maintenu en lui,

18 et il est, lui, la tête du corps, qui est l'Eglise.

Il est le commencement,

Premier-né d'entre les morts,

afin de tenir en tout, lui, le premier rang.

19 Car il a plu à Dieu

de faire habiter en lui toute la plénitude

20 et de tout réconcilier par lui et pour lui,

et sur la terre et dans les cieux,

ayant établi la paix par le sang de sa croix.

 

Philippiens 2, 5-11

 

5 Comportez-vous ainsi entre vous, comme on le fait en Jésus Christ :

6 lui qui est de condition divine

n'a pas considéré comme une proie à saisir d'être l'égal de Dieu.

7 Mais il s'est dépouillé,

prenant la condition de serviteur,

devenant semblable aux hommes,

et, reconnu à son aspect comme un homme,

8 il s'est abaissé,

devenant obéissant jusqu'à la mort,

à la mort sur une croix.

9 C'est pourquoi Dieu l'a souverainement élevé

et lui a conféré le Nom qui est au-dessus de tout nom,

10 afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse,

dans les cieux, sur la terre et sous la terre,

11 et que toute langue confesse que le Seigneur, c'est Jésus Christ,

à la gloire de Dieu le Père.

 

*

 

Mythes d’avant l’Incarnation du Christ :

 

 

Dans la mythologie hindoue :

 

Le mot avatar (du sanskrit avâtara), dans la religion hindoue, désigne chacune des dix « incarnations » de Vishnou, y compris poisson, tortue, sanglier, Krichna, Bouddha et Kalkî.

 

Depuis la fin du XIXe siècle, le mot « avatar » s'emploie aussi au sens figuré : le sens qui dérive des « avatars » du dieu hindou est celui de « changement », de « transformation », exprimant des formes diverses d'une chose ou d'une personne.

 

Un avatar est aussi, depuis la fin du XXe siècle un personnage représentant un utilisateur sur Internet et dans les jeux vidéo. http://fr.wikipedia.org/wiki/Avatar

 

 

Dans la mythologie grecque :

 

Orphée est un héros de la mythologie grecque, fils du roi de Thrace Œagre et de la muse Calliope. Il est le fondateur mythique d'un mouvement religieux appelé orphisme.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Orph%C3%A9e

 

La femme d’Orphée, Eurydice, lors de leur mariage, fut mordue au mollet par un serpent. Elle mourut et descendit au royaume des enfers. Orphée put approcher Hadès (dieu des enfers) après avoir endormi de sa musique enchanteresse Cerbère le monstrueux chien à trois têtes qui en gardait l'entrée, et les terribles Euménides (bien que ce nom signifie : « les bienveillantes », elles sont les déesses de la vengeance). Il parvint, grâce à sa musique, à faire fléchir Hadès, et celui-ci le laissa repartir avec sa bien-aimée à la condition qu'elle le suivrait et qu'il ne se retournerait ni ne lui parlerait tant qu'ils ne seraient pas revenus tous deux dans le monde des vivants. Mais au moment ou ils s' apprêtaient à sortir des Enfers, Orphée, inquiet de son silence, ne put s'empêcher de se retourner vers Eurydice et celle-ci lui fut retirée définitivement. Orphée resta inconsolable…

 

Cf. 1 Pierre 3, 18-20.

 

 

Deux mythes modernes, reprenant le thème de l’Incarnation :

 

Tron est un film américain réalisé par Steven Lisberger, sorti en 1982. (Une suite, Tron : L’Héritage, est actuellement en préparation dans les studios Disney.)

 

Kevin Flynn est un programmeur de génie, mais ses programmes ont été pillés par un de ses collègues, Ed Dillinger, qui en tire le bénéfice et réussit à le faire licencier. Kevin tente alors de pénétrer dans le système informatique à la recherche de preuves à l’aide de son programme (CLU).

 

Mais le système est passé sous le contrôle d’un des programmes d’Ed, le Maître contrôle principal ou MCP (Master Control Program en version originale), un ancien programme d’échecs qui a évolué.

 

CLU ayant été neutralisé par le MCP, Kevin (avec l’aide d’anciens collègues, Lora et Alan) s’introduit dans l’entreprise pour tenter d’avoir accès, de l’intérieur, aux informations qui lui rendraient la paternité de ses créations. Le MCP prend alors le contrôle d’un laser et réussit à dématérialiser Kevin pour le transformer en programme. À l’intérieur de l’ordinateur, les programmes ont l’apparence de leur concepteur.

Kevin est capturé par les programmes à la solde du MCP qui tentent de l’éliminer en le faisant participer à des jeux (dont la fameuse course de moto). Étant le créateur de ces derniers, Kevin réussit à s’échapper et tente alors de sauver le système des mains du MCP…

 

Sur les vieux systèmes informatiques, la fonction « Trace On », appelée par la chaîne de commande « TRON » permettait de suivre les processus de fonctionnement d’un programme.

Certaines rumeurs veulent que le personnage principal porte ce nom à cause de la fonction qu’il opère initialement dans le système informatique où il évolue.

 

À la fin de Tron, Kevin Flynn se jette dans un rayon lumineux qui est en fait le MCP, pour permettre à « TRON » d’y placer un programme qui le détruira. http ://fr.wikipedia.org/wiki/Tron

 

 

 

 

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Avatar est un film de science-fiction, écrit et réalisé par James Cameron tourné en relief 3-D, sorti en Europe le 16 décembre 2009 et en Amérique du Nord le 18 décembre 2009.

 

L’action se déroule en 21543 sur Pandora, une des lunes d’une planète géante gazeuse, dans le système d’Alpha du Centaure. Pandora, recouverte d’une jungle luxuriante, est le théâtre du choc entre des humains venus y exploiter un minerai rare (dénommé « Unobtainium ») et susceptible de résoudre la crise énergétique sur Terre, et la population autochtone, les Na’vis qui vivent en parfaite osmose avec leur environnement et tentent de se défendre face à l’invasion militarisée.

 

Un programme est créé par les terriens, le programme Avatar qui va leur permettre de contrôler des corps Na’vi clonés associés à des gènes humains, afin de s’insérer dans la population et de tenter de négocier avec elle : le clan « Omaticaya » est installé dans un gigantesque arbre-maison situé sur un des principaux gisements du minerai. Le personnage central de l’histoire est Jake Sully, un marine paraplégique qui, par son « avatar », va devoir choisir son camp avec pour enjeu le destin de la planète. http://fr.wikipedia.org/wiki/Avatar_(film,_2009)

 

 

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Autant de mythes illustrant l’Incarnation, la venue du Fils de Dieu dans l’Histoire, la parole devenue chair (Jn 1).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Année 2010-2011

 

 

I )   9 octobre 2010 — la Parole avant toute chose !

 

 

 

Jean 1, 1-18

 

1  Au commencement de toutes choses, la Parole existait déjà; celui qui est la Parole était avec Dieu, et il était Dieu.

2  Il était donc avec Dieu au commencement.

3  Dieu a fait toutes choses par lui; rien n’a été fait sans lui;

4  ce qui a été fait avait la vie en lui. Cette vie était la lumière des hommes.

5  La lumière brille dans l’obscurité, mais l’obscurité ne l’a pas reçue.

6  Dieu envoya son messager, un homme appelé Jean.

7  Il vint comme témoin, pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous croient grâce à lui.

8  Il n’était pas lui-même la lumière, mais il devait rendre témoignage à la lumière.

9  Cette lumière était la seule lumière véritable, celle qui vient dans le monde et qui éclaire tous les hommes.

10  Celui qui est la Parole était dans le monde. Dieu a fait le monde par lui, et pourtant le monde ne l’a pas reconnu.

11  Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne l’ont pas accueilli.

12  Cependant, certains l’ont reçu et ont cru en lui; il leur a donné le droit de devenir enfants de Dieu.

13  Ils ne sont pas devenus enfants de Dieu par une naissance naturelle, par une volonté humaine; c’est Dieu qui leur a donné une nouvelle vie.

14  Celui qui est la Parole est devenu un homme et il a vécu parmi nous, plein de grâce et de vérité. Nous avons vu sa gloire, la gloire que le Fils unique reçoit du Père.

15  Jean lui a rendu témoignage; il s’est écrié: "C’est de lui que j’ai parlé quand j’ai dit: Il vient après moi, mais il est plus important que moi, car il existait déjà avant moi.

16  Nous avons tous reçu notre part des richesses de sa grâce; nous avons reçu une bénédiction après l’autre.

17  Dieu nous a donné la loi par Moïse; mais la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ.

18  Personne n’a jamais vu Dieu. Mais le Fils unique, qui est Dieu et demeure auprès du Père, lui seul l’a fait connaître.

 

 

La Parole au commencement

 

Selon la Bible, la Parole est au commencement de toute chose, de tout ce qui existe. De même — c'est le message du début de l’Évangile de Jean — elle est à nouveau au recommencement de toute chose, pour une nouvelle création, le monde de la résurrection, que l’Évangile de Jean appelle la vie.

 

 

La parole créatrice

 

« Au commencement » (Jean ch. 1, v. 1) renvoie à la Genèse disant que le monde est créé par la Parole de Dieu. Dieu dit cette parole : « que le monde existe », et alors le monde existe. Dieu dit, et la chose se produit, le monde existe, nous existons, et en premier la lumière — première parole : « que la lumière soit ». C'est de cette Parole qu'il est à nouveau question au début de l’Évangile de Jean, et à la lumière qui en est le premier effet. Une lumière qui est avant toute lumière. Celle du soleil vient ensuite, selon la Genèse (le soleil n’apparaît qu’au 4e jour dans le récit de la Création) : cette lumière-là est « la vraie lumière, qui éclaire tout homme venant dans le monde », selon l’Évangile de Jean.

 

 

La Parole venue en Jésus — Parole faite chair

 

Remarquons que pour le début de notre texte, jusqu'au verset 14, on est avant la naissance de Jésus, que le texte appelle la venue « en chair », de Jésus (Jésus « Parole faite chair », ce que l’on appelle « Incarnation »). L'allusion à « l'Incarnation » prochaine, à cette venue prochaine, est faite par la mention de Jean-Baptiste qui en est le témoin, lui qui est le dernier témoin avant « l'Incarnation », justement. Son témoignage est bien porté avant que Jésus ne se présente. Jésus vient donc après Jean, bien que, comme le dit Jean, la Parole soit avant lui : on a vu qu’elle est avant toute chose. C’est cette Parole qui vient en Jésus, cette Parole qui est faite chair en Jésus, qui existe avant toute chose.

 

 

Parole de lumière

 

On a vu que cette Parole a pour premier effet la lumière — la lumière qui est celle de la vie. C'est en cette lumière que nous apparaissons quand la Parole qui nous fait être est prononcée : « sois ! » Toutes choses qui se voyaient déjà avant la « venue en chair » de Jésus, que l’on appelle donc « l'Incarnation ». Et lorsque nous venons au jour, notre naissance, le jour naturel qui nous éclaire est alors signe de cette lumière qui nous précède de toute l'éternité.

 

Dieu crée donc, et met en ordre le monde, par sa Parole. C'est une création intelligente — lumineuse — qui sort de la pensée de Dieu. C'est de cette façon que la Parole est bien, au commencement, en vis-à-vis de Dieu, tournée vers Dieu. Tournée vers Dieu, en vis-à-vis de Dieu, comme l’image est en vis-à-vis dans le miroir qui réfléchit cette image. De même, dans le vis-à-vis de sa Parole, Dieu réfléchit, la Parole est Dieu même réfléchissant : « la Parole était Dieu ». Le mot pour Parole qu’emploie l’Évangile de Jean est en grec le même mot que pour « raison » ; c'est le mot grec logos, ce mot qui a donné « logique », comme pour la logique d’un raisonnement.

 

Dieu réfléchit, réfléchit en lui-même, Dieu raisonne, puis il parle, exprimant ce raisonnement par une Parole — qui éclaire tout, qui est donc lumière. « En cette Parole était la vie et la vie était la lumière des hommes », avant même la lumière naturelle (comme celle du soleil), donc (Jean 1, 9-10). Lorsque cette Parole est exprimée, la lumière apparaît : « Dieu dit : que la lumière soit, et la lumière fut » (Genèse 1, 3). Cette lumière qui précède la lumière du soleil, cette vraie lumière est la lumière spirituelle dans laquelle le monde prend forme.

 

 

Parole de vie

 

C'est cette même Parole qui nous fait venir à l'être qui peut aussi nous faire venir à la vie de Dieu, pour la résurrection à la vie, pourvu que nous l'accueillions.

 

Car le création, dès lors qu'elle ne reçoit pas cette Parole par laquelle elle existe, n’est pas dans la « vie nouvelle », vie de résurrection, que porte la lumière, mais dans les ténèbres : c'est cette Parole qui sépare la lumière d'avec les ténèbres. Parole, et lumière. Souvenons-nous : « ta Parole est une lampe à mes pieds, une lumière sur mon sentier » (Psaume 119, 105).

 

Mais « ceux qui ont reçu cette Parole ont reçu le pouvoir de devenir enfants de Dieu ». C’est recevoir la Parole venue en Jésus et qui fait accéder à la vie de résurrection.

 

Face à cela, les ténèbres naturelles sont le signe qu'il y a une limite à l’effet de la lumière : ne pas l'accueillir. Ne pas accueillir la lumière dans laquelle nous venons à l'être, c’est rester dans les ténèbres — en manque de vie de résurrection.

 

Mais dans cet accueil est le pouvoir de devenir enfants de Dieu. Juste par l'accueil, dans la foi, de cette Parole et de sa lumière. C’est pour cela qu’elle est venue en Jésus-Christ, pour être dévoilée, manifestée. Jésus fait ainsi connaître celui que seul il connaît comme un fils connaît son Père, Dieu. Cette Parole est ainsi appelée aussi le Fils unique de Dieu — en qui est le pouvoir de devenir enfants de Dieu à notre tour pour nous conduire à la résurrection, la vie.

 

 

 

 

 

 

 

 

Site du musée de la parfumerie ici : http://www.museesdegrasse.com/ 

Plan d'accès ici : http://www.museesdegrasse.com/a_savoir_avant_de_venir/les_infos_pratiques 

 

 

 

 

 

 

 

Année 2009-2010

 

 

XI )  22 mai 2010 — Récapitulation

 

Voir ici.

 

 

 

 

 

 

 

Année 2009-2010

 

 

X )  8 mai 2010 — la promesse et le retour

 

 

Il s’agit aujourd’hui, après le rapide parcours biblique de cette année, de voir comment l’exil prend fin en espérance,

cela dans une promesse de retour au sens total du terme :

 

— retour depuis Babylone,

— et surtout retour à Dieu.

 

 

Plusieurs aspects de cette promesse :

— La reconstitution du peuple, à travers une image où se dessine en filigrane l’espérance future de la résurrection.

— L’unité retrouvée.

— Et la valeur de cette promesse pour toutes les nations.

 

 

Le texte d’Ézéchiel 37 :
 

1  La puissance du Seigneur me saisit; son Esprit m’emmena et me déposa dans une large vallée couverte d’ossements.

2  Le Seigneur me fit circuler tout autour d’eux, dans cette vallée: ils étaient très nombreux et complètement desséchés.

3  Alors le Seigneur me demanda: "Toi, l’homme, dis-moi, ces ossements peuvent-ils reprendre vie?" Je répondis: "Seigneur Dieu, c’est toi seul qui le sais."

4  Il reprit: "Parle en tant que prophète à ces ossements, dis-leur: Ossements desséchés, écoutez!

5  Voici ce que le Seigneur Dieu vous déclare: Je vais vous réanimer, et vous reprendrez vie.

6  Je vais mettre sur vous des nerfs, faire croître de la chair et vous recouvrir de peau; puis je vous rendrai le souffle pour que vous repreniez vie. Vous serez convaincus alors que je suis le Seigneur."

7  Je parlai en tant que prophète aux ossements comme le Seigneur m’en avait donné l’ordre. Tandis que je parlais, j’entendis le bruit d’un grand remue-ménage: les os se rapprochaient les uns des autres, chacun de celui qui lui correspondait.

8  Je vis que des nerfs et de la chair se formaient sur eux et se recouvraient de peau. Mais ils étaient encore inanimés.

9  Le Seigneur me dit alors: "Toi qui n’es qu’un homme, parle en prophète au souffle de vie, oui, parle-lui de ma part, et dis-lui: Souffle de vie, le Seigneur te donne l’ordre de venir de tous les points de l’horizon et de souffler sur ces cadavres afin qu’ils reprennent vie.

10  Je parlai en tant que prophète comme le Seigneur me l’avait ordonné. Le souffle de vie entra dans les cadavres qui reprirent vie. Ils se dressèrent sur leurs pieds. Ils formaient une nombreuse, une très nombreuse armée.

11  Le Seigneur reprit: "Vois-tu, l’homme, ces ossements sont l’image du peuple d’Israël. Les Israélites disent en effet: Nous sommes comme des ossements desséchés, notre espoir est mort, il n’y a plus rien à faire.

12  C’est pourquoi, parle en prophète, révèle-leur ce que je leur déclare, moi, le Seigneur Dieu: Je vais ouvrir vos tombes et vous en faire remonter, vous mon peuple, et je vous ramènerai en Israël, votre patrie.

13  Vous serez convaincus que je suis le Seigneur quand j’ouvrirai vos tombes et vous en ferai remonter,

14  quand je vous ferai reprendre vie par mon Esprit, quand je vous réinstallerai dans votre patrie. Oui, vous serez convaincus que moi, le Seigneur, je parle et je fais ce que je dis. Je l’affirme, moi, le Seigneur Dieu."

15  Le Seigneur m’adressa la parole:

16  "Quant à toi, l’homme, prends un morceau de bois et écris dessus ces mots: Juda et les Israélites de ce royaume. Puis prends un autre morceau de bois et écris dessus: Joseph (ou Éfraïm) et les Israélites de ce royaume.

17  Place ces deux morceaux bout à bout de façon qu’ils n’en forment plus qu’un dans ta main.

18  Tes compatriotes te demanderont alors de leur expliquer ce que cela signifie.

19  Tu leur répondras que je leur déclare ceci, moi, le Seigneur Dieu: Je vais prendre le morceau qui représente Joseph et les Israélites de ce royaume, pour le joindre à celui qui représente le royaume de Juda. Réunis dans ma main, ils formeront un seul morceau.

20  "Tu garderas dans ta main les morceaux de bois sur lesquels tu as écrit, de façon que tous les voient.

21  Puis tu leur transmettras ce que je déclare, moi, le Seigneur Dieu: Israélites, je vous retirerai du milieu des peuples où vous êtes allés, je vous rassemblerai et vous ramènerai dans votre patrie.

22  Là, je vous réunirai et vous formerez un seul peuple sur les montagnes d’Israël. Un seul roi régnera sur vous tous. La division en deux peuples et en deux royaumes n’existera plus.

23  Vous ne vous souillerez plus en adorant de sales idoles, en commettant des actions abominables et en me désobéissant de toutes les manières. Je vous délivrerai de toutes les infidélités dont vous vous êtes rendus coupables envers moi. Je vous purifierai; vous serez mon peuple et je serai votre Dieu.

24  Mon serviteur David sera votre roi, il sera pour vous le seul berger. Vous obéirez à mes lois, vous observerez et pratiquerez les règles que je vous ai prescrites.

25  Vous vivrez dans le pays que j’ai donné à mon serviteur Jacob, et où vos ancêtres ont vécu. Vous y demeurerez pour toujours, vous, vos enfants et tous vos descendants. Mon serviteur David sera le prince qui régnera sur vous pour toujours.

26  Je m’engagerai à vous assurer une paix définitive. Je vous installerai là et je ferai croître votre population. Je placerai mon temple au milieu de vous pour toujours.

27  Je demeurerai avec vous. Je serai votre Dieu et vous serez mon peuple.

28  Les autres nations seront convaincues que je suis le Seigneur et que j’ai consacré Israël à mon service, lorsque mon temple sera établi pour toujours au milieu de vous."

 

 

 

 

 

 

 

Année 2009-2010

 

 

 

IX )  24 avril 2010 — l’exil

 

L’instauration de la royauté a débouché sur l’établissement d’une dynastie, la dynastie de David.

 

Autour de cette dynastie, se centralise l’Alliance, et ce qui va devenir son symbole : le Temple, construit par le fils de David, Salomon.

 

1 Rois 6, 11-14 : « La parole du SEIGNEUR fut adressée à Salomon:
12  "Tu bâtis cette Maison! Mais si tu marches selon mes lois, si tu agis selon mes coutumes et si tu gardes tous mes commandements en marchant d’après eux, alors j’accomplirai ma parole à ton égard, celle que j’ai dite à David, ton père.
13  Et je demeurerai au milieu des fils d’Israël et je n’abandonnerai pas mon peuple Israël."
14  Salomon bâtit la Maison et l’acheva. »

 

C’est un temps de prospérité et de rayonnement, mais qui ne durera pas.

 

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 Construction du Temple de Jérusalem
Flavius Josèphe, Les Antiquités judaïques,
enluminure de Jean Fouquet,

vers 1470-1475 Paris, BnF,
département des Manuscrits
Français 247, fol. 163 (Livre VIII)

Le roi Salomon,
qui a ordonné la construction

du Temple de Jérusalem,
assiste à l'exécution

des travaux du balcon de son palais.

 

 

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À la mort de Salomon, le Royaume est coupé en deux : le Royaume du Nord, nommé Israël, avec Samarie pour capitale, et le Royaume du Sud, nommé Juda, avec Jérusalem pour capitale.

 

Puis la corruption se développe, affaiblissant les deux royaumes, jusqu’à leur chute.

 

Samarie est prise en premier, et tombe en 722 av. JC, sous les coups des Assyriens. Les dix tribus qui composent le Royaume du Nord sont déportées, et de nouvelles populations sont implantées.

 

En 586 av. JC, Jérusalem tombe à son tour, sous les coups des Babyloniens. Le peuple est emmené en captivité par Nebucadnetsar (Nabuchodonosor) dans une violence qui marquera les mémoires :

 

Lamentations 1, 3 : « Sous l’humiliation, sous le poids de l’esclavage, la Judée va en déportation; elle, elle habite parmi les nations, elle ne trouve pas à s’établir. Tous ses persécuteurs la traquent dans des étranglements. »

 

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Et comble de l’incompréhensible, le Temple que l’on croyait indestructible, que l’on pensait garanti par la promesse de Dieu, est détruit. Désormais, l’événement fera le cœur de la réflexion des prophètes : pourquoi ? Et l’on tentera de donner diverses réponses, jamais totalement satisfaisantes :

 

*

 

Depuis : « ce sont vos péchés qui vous éloignent de moi »… jusqu’à : « cela aurait-il un sens comme une mission ? »

 

On ne peut que penser aussi au prophète, Ézéchiel (36:16-32), qui, face à un exil qu'il connaît comme châtiment, annonce que quelle que soit la faute du peuple, Dieu le ramène auprès de lui sans autre raison que la sainteté de son Nom :

 

Ézéchiel 36, 20-21 : « dans toutes les nations où ils sont allés, le nom que je porte a été déshonoré par leur faute. On disait d’eux : C’était le peuple du Seigneur; ils ont dû quitter son pays. Alors j’ai souffert de ce que les nations étrangères méprisent le nom que je porte, par la faute des Israélites qui arrivaient chez elles. »

 

Mais c'est bien au-delà de la question des causes morales de la douleur qu'il nous faut accéder. La racine en est ailleurs que dans un péché supposé. Pour Israël en exil, coupée de son Dieu, demeure quelque chose d’incompréhensible…

 

On en appelle alors à l’Alliance de Dieu et à sa promesse :

 

“Quand les montagnes s’effondreraient, dit Dieu,

Quand les collines chancelleraient,

Ma bonté pour toi ne faiblira point

et mon alliance de paix ne sera pas ébranlée.

Je t’aime d’un amour éternel,

et je te garde ma miséricorde”.

(Ésaïe 54,10)