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Une grenouille vit un bœuf Qui lui sembla de belle taille... 
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Bible & textes fondateurs (4)Par Rolpoup :: mardi 22 janvier 2008 à 11:39 :: KT Adultes
4) 24 janvier 2008 On appelle Nouveau Testament, c’est-à-dire (Livres de la) Nouvelle Alliance (en grec : hé Kainè Diathéké) l’ensemble des écrits relatifs à la vie de Jésus et aux premières années du christianisme qui sont considérés comme authentiques par les Églises chrétiennes. Ce sont des écrits qui, relevant d'un témoignage postérieur au dimanche de Pâques, s'attachent à relater le mystère de cet homme et les conséquenses de sa manifestation. Sont retenus ceux qui sont réputés provenir du milieu apostolique et qui se caractérisent par un équilibre entre les tendances diverses parmi les premiers disciples. Les chrétiens considèrent que la Bible se compose dès lors de la Bible hébraïque (perçue communément comme « Ancien Testament » = écrits antérieurs à Jésus) et du Nouveau Testament. Le Nouveau Testament — qui nous est parvenu via plusieurs manuscrits, et familles de manuscrits (expliquant des variantes de lecture possibles) par exemple Sinaïticus (a), Alexandrinus (A), Vaticanus (B), codex de Bèze (D), etc. (nommés en fonction du nom des bibliothèques de leur découverte ou conservation) — comprend, selon le canon retenu : * les quatre évangiles ; * les Actes des Apôtres ; * 14 épîtres, dont la plupart attribuées à Paul de Tarse ; * d'autres épîtres, dites catholiques attribuées à d'autres disciples ; * l’Apocalypse selon Jean. Le classement des livres du Nouveau Testament n'est pas chronologique selon leur date d'écriture - qui n'est d'ailleurs pas connue avec précision - mais répond à une progression logique : * la vie de Jésus, racontée sous l'invocation de quatre disciples ; * l'histoire des débuts de l'Église primitive ; * les épîtres de Paul aux premières communautés chrétiennes, prodiguant enseignement, conseils et éclaircissements sur la foi du Christ ; * d'autres épîtres attribuées aux premiers disciples ; * l'apocalypse, qui signifie 'révélation', et que beaucoup considèrent comme une prophétie sur la fin des temps. Cf. http://fr.wikipedia.org/wiki/Nouveau_Testament * Quelques étapes de l’établissement du Canon du Nouveau Testament : * 4 évangiles * 13 lettres de Paul * les actes * la première lettre de Jean * la première lettre de Pierre Outre les indices du cheminement dans la lente constitution du corpus, indiqué dans l'article Evangile, des témoins plus concrets sont donnés dans : * Le Fragment de Muratori, d'origine romaine * Irénée de Lyon, originaire d'Asie Mineure, * Tertullien de Carthage * Clément d'Alexandrie L'influence de Marcion (vers 150) dans la constitution du canon. Le canon de Marcion, qui se réclame du seul Apôtre Paul, précède le canon officiel. Il garde des écrits qui circulent : * Les épîtres de Paul, dont il n'en connaît que 10 sur 13 du canon officiel postérieur, * Une version expurgée de l'évangile selon Luc tenu pour un compagnon de Paul (cf. Col 4, 14 ; 2 Ti, 4, 11 ; Phil 1, 24). Les lettres de Paul connues par Marcion sont les suivantes : * Galates, * 1 et 2 Corinthiens * Romains, * 1 et 2 Thessaloniciens * Ephésiens que Marcion nomme "Laodicéens" * Colossiens * Philippe * Philémon. Le Diatessaron de Tatien Troublé par le fait qu'on retienne 4 évangiles présentant 4 témoignages différents sur les dits et les faits de Jésus, Tatien entreprend de les fondre en un seul récit continu et cohérent, ne retenant que ce qui leur est commun, gommant par cette sélection tout ce qui est divergent qu'il considère comme dépourvu de sens autre qu'anecdotique. Il s'inspire des 4 évangiles, canonisés depuis. La liberté avec laquelle il les utilise, les emprunts qu'il fait à d'autres sources, laissent à penser qu'à l'instant où il écrit, les 4 grands évangiles ne sont pas encore sacralisés. Canonisation des 4 évangiles Pourquoi ces 4 là et pas les autres ? Cette question vient immédiatement à l'esprit d'un lecteur du XXIe siècle. Elle intéressait aussi les lecteurs de l'Antiquité tardive et la réponse donnée par Irénée de Lyon dans son Contre les hérésies ne manquera pas d'étonner le lecteur contemporain : il ne peut y avoir ni un plus grand ni un plus petit nombre d'évangiles. En effet, il y a 4 régions du monde dans lequel nous sommes et 4 vents principaux. Une réponse qui témoigne cependant de ce qu'à son époque, nos quatre évangiles sont déjà l'objet d'un grand respect. Coexistence d'une tradition orale L'étude des Pères de l'église et le recueil des citations qu'ils donnent dans les écrits du IIe siècle et IIIe siècle montrent que des paroles attribuées à Jésus ne proviennent pas toutes des évangiles tels qu'ils nous sont connus. La première hypothèse est qu'ils citent de mémoire et que celle-ci n'est pas tout à fait précise. Autre hypothèse : d'autres évangiles ont été écrits qui transmettent d'autres traditions sur les dits et les faits de Jésus. Ils mettent à profit la même tradition orale et servent de référence dans les textes des Pères anciens. Des ouvrages comme : * L'évangile de Thomas, * L'évangile de Pierre, * Le dialogue du Sauveur ; conservent des traditions sur Jésus. Quelques-uns de ces textes périphériques sont couramment utilisés qui n'ont pas été conservés par la canonisation. Ainsi, Papias, évêque de Hiérapolis qui n'est connu que par l'Histoire ecclésiastique d'Eusèbe de Césarée, connaît des récits similaires à ceux rapportés dans l'évangile "selon Marc" et des éléments de récits qu'on retrouvera dans l'évangile "selon Matthieu". * Listes Selon qu'elles viennent d'Orient et d'Occident, les listes de livres retenus ne sont pas les mêmes. Outre les réticences à la réception plurielle d'un témoignage tétramorphe*, certains livres reçus en Occident sont répudiés en Orient et réciproquement (*concernant les évangiles, il s'agit en quelque sorte d'un néologisme d'Irénée. Le terme renvoie au "tétramorphe" des quatre "animaux" angéliques d'Ezéchiel 1 et d'Apocalypse 4, devenant la figure classique des quatre évangiles). Les églises orientales fonctionneront longtemps avec un canon de 22 livres tandis que les églises d'Occident tiendront pour un canon de 27 livres. Orientaux comme Occidentaux utilisent cependant les mêmes critères : * Sont indiscutables les livres qui sont reçus par le plus grand nombre. * Suit une deuxième collection de livres qui semblent bons mais dont on se demande s'ils le sont assez pour être lus en public durant les liturgies. * La troisième liste rassemble les livres écrits par des hérétiques et, pour cela doivent être rejetés (voire détruits). Ce classement appelle quelques remarques. Sur la deuxième liste Elle comporte généralement des textes dont la critique textuelle contemporaine montre qu'ils sont de rédaction contemporaine ou quasi-contemporaine de ceux qui se chargent d'établir les listes. Quoique la canonisation d'un texte contemporain ne soit pas interdite, comme le montre celle du Diatessaron de Tatien dans l'église syriaque, il semble que l'ancienneté attribuée aux textes soit un sésame. Cette deuxième liste comporte aussi des livres nés de père inconnu mais reçus partout. Au bout de longues tractations, certains seront inclus dans le canon. D'autres, d'usage liturgique dans certaines communautés, seront rejetés. On n'a aucune idée de ce que signifie pseudépigraphie. Les livres toujours retenus La première liste comprend partout : * Les 4 évangiles, * Les actes, * La première épître de Jean. En ce qui concerne les épîtres de Paul, les listes varient. Marcion en connaissait 10, les autres listes en donnent 13, voire 14. Certaines listes furent construites autour de la symbolique du nombre 7 au prix d'acrobatie : les lettres doubles comptant pour une seule.
* Les épîtres dites catholiques, non parce qu'elles appartiennent en propre à une dénomination (comme on aurait tendance à le croire aujourd'hui) mais parce qu'elles sont adressées à toutes les Eglises au lieu d'être adressées à l'une d'elles. Ce sont : * Jude, * 2 et 3 Jean, * Jacques, * 2 Pierre. Quelques textes sont systématiquement ignorés en occident qui sont appréciés en Orient et réciproquement : * L'épître aux Hébreux, reçue en Orient, * L'Apocalypse (Révélation) de Jean, reçue en Occident, rejetée en Orient. Mise en cause par Athanase d'Alexandrie, elle sera intégrée au canon au IVe siècle, * L'épître à Philémon est ignorée de l'église syriaque qui connaît en revanche une 3e épître aux Corinthiens. Clôture du canon Dans les églises latines : Le canon se clôt à 27 livres par autorité d'église. De ce fait, il se ferme plus tôt qu'en Orient aux synodes régionaux de Carthage de 397 et de 419. Jusqu'aux dernières années du IVe siècle, il exclut l'épître aux Hébreux. Cette question n'est jamais traitée dans les conciles œcuméniques de la fin du siècle. Cette lacune assigne donc ces conciles au rôle de tribunal et au lieu d'espace où traiter des affaires des églises dans un projet d'unification. En dépit des décrets de Gélase, les littératures apocalyptiques autres que celle de Jean seront recopiées et tenues pour partie prenante du Nouveau Testament jusqu'au milieu du Moyen Âge (XIIIe siècle) Dans les églises grecques : C'est l'usage des livres dans les communautés qui détermine le canon. Le canon démarre à 22 livres, sans épître aux Hébreux, sans lettres de Jaques, ni 2 Pierre, ni 3 Jean non plus que Jude. Au milieu du IIIe siècle, l'œuvre de Cyprien de Carthage ne cite aucun de ces 5 livres non plus que la lettre à Philémon et, bien évidemment sans Apocalypse. Cette opposition aux littératures apocalyptiques s'inscrit dans la lutte contre le millénarisme montaniste, attestée par Eusèbe de Césarée, puis par Grégoire de Naziance, Amphiloque d'Iconium (mort en 896) qui déclare à propos de l'Apocalypse:
"Certains l'acceptent mais la plupart le disent inauthentique." L'école d'Antioche, avec Jean Chrysostome (347-407), Théodore de Mopsueste (393-466) s'en tient à un canon de 22 livres sans Apocalypse. Le concile In Trullo (692) ne règle rien. Des livres exclus par la clôture Dans sa lettre Festale, Athanase recommande des livres non canoniques pour l'instruction des débutants qui sont aujourd'hui considérés comme apocryphes : * Le pasteur d'Hermas * La Doctrine des apôtres (Didachè ?) Cette critique d'Athanase offre une hypothèse concernant les manuscrits coptes de Nag Hammadi ; furent-ils enterrés parce qu'une partie d'entre eux faisaient partie des livres condamnés ? Cf. séance suivante. Semaine de l'UnitéPar Rolpoup :: samedi 12 janvier 2008 à 9:26 :: KT Ados
Semaine de prière pour
Samedi 12 janvier :
KT : rendez-vous au
Samedi 19 janvier :
KT : rendez-vous à la cité paroissiale de Vence à 16 h 00.
Meilleurs voeux pour 2008...Par Rolpoup :: samedi 05 janvier 2008 à 11:43 :: Général
Portes, élevez vos linteaux ; Élevez-vous, portails éternels ! Que le roi de gloire fasse son entrée ! (Psaume 24, 7)
Joyeux NoëlPar Rolpoup :: lundi 24 décembre 2007 à 12:09 :: Général
Joyeux Noël à tous !
Rendez-vous à la Veillée
du 24 décembre
19 h 00
Séance du 15 décembre 2007Par Rolpoup :: lundi 03 décembre 2007 à 16:24 :: KT Ados
IV ) 15 décembre – « nés de Dieu » Jean 1, 12-13 : « à tous ceux qui ont reçu la Parole de lumière venue parmi les siens, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom et qui sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu.» * * * * * * * 1) Noël et nous Jean 1, 1-13 : 1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. 2 Elle était au commencement avec Dieu. 3 Tout a été fait par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle. 4 En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. 5 La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas accueillie. 6 Il y eut un homme envoyé par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme témoin pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous croient par lui. 8 Il n’était pas la lumière, mais il vint pour rendre témoignage à la lumière. 9 C’était la véritable lumière qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme. 10 Elle était dans le monde, et le monde a été fait par elle, et le monde ne l’a pas connue. 11 Elle est venue chez les siens, et les siens ne l’ont pas reçue; 12 mais à tous ceux qui l’ont reçue, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom 13 et qui sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu. » 2) Noël, le saint-Esprit et nous Celui qui existe avant que le monde soit, par qui le monde est créé, et qui inaugure le début d’un monde nouveau, d’une nouvelle création — est la Parole des origines : « que la lumière soit ». Toutes choses viennent de cette parole : « en elle était la vie ». La lumière fêtée à Noël resplendit depuis cette parole « qui éclaire tout être humain venant dans le monde ». Cette parole de vie et de lumière est venue, « a été faite chair » en Jésus à Noël. C’est cette même parole créatrice, source de vie et de lumière qui, semée en nous par l’Esprit saint, est appelée à germer en nous, comme pouvoir de nous faire naître de Dieu, enfants de Dieu à notre tour, à la suite de Jésus. 3) Questions En quoi ce texte est-il un texte de Noël ? En quoi la promesse de Jean 1, 12-13 (« à tous ceux qui l’ont reçue, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom et qui sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu ») parle-t-elle du saint-Esprit ? 
Culte central de l’AventPar Rolpoup :: jeudi 29 novembre 2007 à 16:12 :: Général
En route, ensemble, vers Noël ! Noël, une fête qui se prépare dans les cœurs ….
CULTE CENTRAL DE L’AVENT Dimanche 2 décembre de 10 h 15 à 16 h 00 Salle de la Mer au Cros-de-Cagnes Temps de louange, de partage, d’écoute, d’attente …… autour du thème de la journée : ANNONCER L’EVANGILE
10 h 15 : Culte animé avec les enfants et ados présents 12 h 30 : Repas tiré des sacs Après-midi : Réflexion autour du thème
Bible & textes fondateurs (3)Par Rolpoup :: mercredi 21 novembre 2007 à 10:22 :: KT Adultes
3) 22 novembre Autres Écrits intertestamentaires Ils ne comprenaient traditionnellement pas les écrits de Qumrân (où l’on trouve aussi, en outre, nombre de texte canoniques), ni les écrits philosophiques hellénistiques, les targums et les écrits rabbiniques. Des livres propres à la communauté de Qumrân, comme Le Rouleau du Temple, La Règle de la Communauté, La Règle de la Guerre ou Rouleau de la guerre des Fils de Lumière contre les Fils des Ténèbres, etc., y sont à présent généralement inclus. Apocalypse d'Abraham Apocalypse de Daniel Apocalypse d'Elie Apocalypse de Moïse Apocalypse de Sophonie Apocalypse d'Ezéchiel Apocryphe de la Genèse Ascension de Moïse 2 Baruch 3 Baruch Bénédictions Commentaire d'Habaquq Commentaire des Psaumes Ecrit de Damas 4 Esdras Florilège Règlement de la guerre 1 Hénoch (cité par Jude, v. 15 – I H 1, 9 –, et considéré comme canonique par l’Eglise éthiopienne – écarté majoritairement par les Eglises de l’Empire romain au concile de Laodicée, en 364) 2 Hénoch 3 Hénoch Joseph et Aséneth Jubilés 3 Maccabées Légende hébraïque de Melkisédeq Livre des Mystères Oracles sibyllins Paralipomènes de Jérémie Pièges de la femme Psaumes de Salomon Questions d'Esdras Règle de la Communauté Règle annexe de la Communauté Rouleau du Temple Testament d'Abraham Testament d'Aser Testament de Benjamin Testament de Dan Testament de Gad Testament d'Isaac Testament d'Issachar Testament de Jacob Testament de Job Testament de Joseph Testament de Juda Testament de Lévi Testament de Moïse Testament de Nephtali Testament de Ruben Testament de Salomon Testament de Siméon Testament de Zabulon Testimonia Vie grecque d'Adam et Ève
1. Alors, s’adressant à moi, [le Seigneur] me parla ainsi : Écoute, écoute sans crainte, ô juste Enoch, ô scribe de justice, approche, et écoute ma voix. Va, dis aux vigilants du ciel qui t’ont envoyé pour me prier pour eux : Vous deviez prier pour les hommes, et non pas les hommes pour vous ! 2. Pourquoi avez-vous abandonné les saintes hauteurs du ciel, votre demeure éternelle, pour aller vous souiller avec des femmes ? Pourquoi vous êtes-vous épris des filles des hommes ; en avez-vous fait vos épouses ; avez-vous pratiqué avec elles les oeuvres des enfants de la terre, et donné naissance à une race impie ? 3. Vous qui étiez des esprits célestes, en possession de la sainteté, de la vie éternelle, vous vous êtes souillés avec des femmes ; vous avez travaillé aux oeuvres de la chair, vous avez engendré dans le sang, vous avez agi comme ceux qui ne sont que de sang et de chair. 4. Eux, ils ont été créés pour mourir. 5. Voilà pourquoi je leur ai donné des femmes, afin qu’ils puissent cohabiter avec elles, engendrer des enfants qui perpétuent leur race sur la terre. 6. Mais vous, vous avez été créés de purs esprits dès le commencement, vous possédez une vie éternelle, vous n’êtes point sujets à la mort. 7. Aussi ne vous avais-je point donné de femmes, parce que, esprits purs, vous deviez habiter dans le ciel. 8. Et maintenant les géants, qui sont le prix du commerce de l’esprit et de la chair, seront appelés sur la terre de mauvais esprits, et leur demeure sera sur la terre. Ils procréeront à leur tour de mauvais esprits, parce qu’ils tiennent au ciel par un côté de leur être, parce que c’est des saints vigilants qu’ils tirent leur origine. Ils seront donc de mauvais esprits sur la terre, et on les appellera esprits du mal. La demeure des esprits célestes est le ciel ; mais c’est la terre qui doit être la demeure des esprits terrestres qui sont nés sur la terre. 9. Les esprits des géants seront comme les nuages, qui apportent sur la terre les fléaux de toute espèce, la peste, la guerre, la famine 10. Et le deuil. Il ne boiront ni ne mangeront, invisibles à tous les regards, ils s’insurgeront encore entre les hommes et les femmes : parce qu’ils ont reçu la vie dans les jours de destruction et de carnage. 1. Là je vis l'Ancien des jours, dont la tête était comme de la laine blanche, et avec lui un autre, qui avait la figure d'un homme. Cette figure était pleine de grâce, comme celle d'un des saints anges. Alors j'interrogeai un des anges qui était avec moi, et qui m'expliquait tous les mystères qui se rapportent au Fils de l'homme. Je lui demandais qui il était, d'où il venait, et pourquoi il accompagnait l'ancien des jours? 2. Il me répondit en ces mots: "Celui-ci est le Fils de l'homme, à qui toute justice se rapporte, avec qui elle habite, et qui tient la clef de tous les trésors cachés; car le Seigneur des esprits l'a choisi de préférence, et il lui a donné une gloire au-dessus de toutes les créatures. " 3. Ce Fils de l'homme que tu as vu, arrachera les rois et les puissants de leur couche voluptueuse, les sortira de leurs terres inébranlables; il mettra un frein aux puissants, il brisera les dents des pécheurs. 4. Il chassera les rois de leurs trônes et de leurs royaumes, parce qu'ils refusent de l'honorer, de publier ses louanges et de s'humilier devant celui à qui le royaume a été donné. Il mettra le trouble dans la race des puissants; il les forcera de se coucher devant lui. Les ténèbres deviendront leur demeure, et les vers seront les compagnes de leur couche; point d'espérance pour eux de sortir de ce lit immonde, car ils n'ont pas consulté le nom du Seigneur des esprits. 5. Ils mépriseront les astres du ciel, et lèveront les mains contre le Tout-Puissant; leurs pensées ne seront tournées que vers la terre, dont ils voudraient faire leur demeure éternelle; et leurs œuvres ne seront que les oeuvres de l'iniquité. Ils mettront leurs joies dans leurs richesses, et leur confiance dans des dieux fabriqués de leurs propres mains. Ils refuseront d'invoquer le Seigneur des esprits; ils le chasseront de ses temples, 6. Ainsi que les fidèles qui seront persécutés pour le nom du Seigneur des esprits.
Etude biblique oecuménique de Cagnes-sur-Mer - I CorinthiensPar Rolpoup :: vendredi 09 novembre 2007 à 18:15 :: Plans Etudes bibliques
1ère Épître de Paul aux Corinthiens — proposition de plan d’étude : | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
